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     16、能够说出的委屈,便不算委屈;能够抢走的爱人,便不算爱人

    

      尽管我们和她语言上交流很少,但我发现老人很希望看到我们

    有一段时间,由于我经常下乡,偶尔回来去看她,老人就像忍不住似地问我,孙姑爷,你怎么不见好几天了

    我才发觉尽管和她交流很少,老人心里面还是装着我们的

    想到这些,我们有事无事每天都要去和她小坐

    当我们一走进家门,就发现老人眼睛就亮了一下,就马上叫“孙姑爷,你来了”或“孙姑娘,你来了”,我们就大声叫她“奶奶”,老人的笑意就在皱纹纵横的脸上漾开了

    

      哲学话语权来源于哲学对某个问题具有更加深刻的解释力,更加深邃的洞察力,更加深远的预见力,更加令人信服的说服力

    近期很热闹的词是“供给侧研究”,这个概念一提出,就被当作纯经济学概念在研究,也总在基本思路,就是在“供给创造需求”还是“需求创造供给”中进行争论,这就似乎是“先有鸡,还是先有蛋”的争论

    这种争论从一个阶段来看都有合理性,放到长过程中来看,就说不清楚了

    经济的繁荣可能会带来哲学的贫困;经济的困顿,哲学就必须出场,必须要有话语权

    什么叫“供给侧”?这决不是对一个简单的供给方面的研究

    供给是一种表面的行为,也就是说,供给的基础是什么,或者用一个词,是有效供给还是无效供给?其背后更深刻的是需要

    供给是为了满足需要

    那么,需要主体是谁,需要主体需要什么,需要主体需要怎样满足自己的需要,需要主体如何评价自己的需要是否得到满足,需要主体用什么标准来评价自己的需要是否得到满足

    这些都需要从哲学上加以研究

    从理论上讲,民众的各种需要都应努力得到满足,这是政府的责任、社会的义务,也是一个社会能够得以健康发展的基本条件

    然而,在当代中国现实的社会发展过程中,需要的满足往往呈现出诸多的困境

    人的需要是无限的、多样的、开放的,而满足需要的资源是相对有限的、稀缺的、封闭的,这种矛盾是导致当代中国政府和公众陷入深深的“需要满足困境”中的根本原因

    如何走出困境?这就要求我们必须从中国国情出发,考虑公众的实际需要和文化习俗,确定科学合理的需要满足度

    在任何一个社会条件下,民众对自身需要满足的满意度与期望值之间都存在着某种差距,这是一种客观现象,甚至是一种带有规律性的现象

    这种差距的存在对于调动民众的积极性、推动经济社会的发展起着积极的作用

    但是,这种差距必须是在可控制的范围之内,否则就可能引发民众的不满,甚至导致社会危机

    因此,在社会转型期、特别是经济发展受到来自国内外各种不确定因素的影响的中国,政府在努力满足民众需要的同时,更要采取各种措施来管理和降低民众对需要满足的期望值

    这一方面需要政府转变执政思维和执政方式,破除“万能政府”、“无限责任政府”的观念,从当代中国社会实际出发,制定出科学合理的发展规划;要狠刹政府消费奢靡之风,坚决制止各种铺张浪费、大讲排场等行为

    另一方面,要通过正面宣传和正确引导,制定必要的规章制度有效推动基本公共服务均等化、标准化、公益化,使民众对自己需要满足有一个相对合理的期望值,构建与国情相适应的合理的需要满足的标准

    

      白洁夫人从松明楼的灰烬中找到了臂上套着铁箍的的诏王丈夫,所有的人都看到了这感天动地的一幕

    

      澡雪的春天,我偶尔走过从前我与你牵手的长巷,一石一壁,都如此清瘦清晰,一切都似不曾发生,一切都早已逝去

    

    

    

    

    

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