只有健康，才会让一个生命延年益寿，让一个人老当益壮、精神矍烁，也让一个人的内心深处潜藏着一股巨大的精神力量
卫生与健康紧密相连，世界上所有长寿的人，大抵都过着一种散淡的人生，不争名，也不夺利，闲适而居
所以，我们对健康的要求有多少，卫生对我们的要求就有多少，只有当我们完全满足了卫生的要求时，健康，也才会悄悄地走进我们的生活
“广陵”只是地名，而“散”就是散乐的解释
它来自民间，它的存在状态是自然生发
《广陵散》成就了嵇康，嵇康让《广陵散》声名大振
嵇康是来自民间《广陵散》的知音，他演绎的《广陵散》是叛逆，是不屑，甚至是自得其乐，不是愤怒
《广陵散》在我描绘，就是要扯大张的白纸，挥手在中间涂上一道灰黑的印痕，纸被分割，上、下，天和地，一条大河湍流不息，辽阔平原万马奔腾，风过竹林，隐士，舞蹈者……灰黑的印痕不是纯色，夹杂若干的亮点，这些亮点可以让想象沉浸想象，让冥想沉浸冥想
先把所有既定的、你习惯从别人那里得来的解释放在一边，就来听，在清醒的时候，夜深人静的时候，烦躁不安，愤怒，空虚也都可以
它初始，两声混沌状态，就有亮点跃动在灰黑的印痕之上，这亮点持续到曲终，余音袅袅，经久不散
我始终想着嵇康，这古曲的神秘绝唱者，而不散的音符让我呆痴
我不看重那沉郁印痕的灰黑，那可能是司马氏高压的统制，那可能是浓黑的生活原汁，那还可能是风冷霜侵；嵇康自是清贫，打铁为生，所以浓黑还可能就是铁的质地——自古无人踏破，它一直就横亘在人的视野、感官之内，就算你不去看清楚，去感觉，它仍然就在
跃动在灰黑上面的亮点才是一个人的秉性
这跃动在灰黑上面的亮点，以演奏者来解释，是主题音调的交织和起伏，这解释和朱熹指斥广陵散“不和平”一样，仍然是解释其外在的表象
音乐从来都是和谐的，否则只能是噪音
“少好音声，长而习之”的嵇康怎么又会选择“不和平”来抗争或者反抗呢？他视音乐为大美，他对音乐有洁癖
你细听，那跃动在灰黑上面的亮点是清亮，更是洒脱，它似湍流不息的大河上面跃动的浪花，它似悬崖峭壁边上的歌唱，它更是刀尖上面的舞蹈者——稍不留神，就会丧身，血溅肉开
但刀尖上的舞蹈者，不屑兼顾自身的安危，他要的是，还身心本来的面目，任所有一切都难以阻挡，这就是广陵散的惊心动魄之处，也是嵇康的精神实质
嵇康是叛逆，广陵散也是叛逆
我听广陵散，就想，嵇康生在歌舞升平的盛世，他仍然可能“被发自覆，编草为裳”，他也仍然可能狂放不羁、不守礼法，也可能就是愤世嫉俗、桀傲不驯
他非常人，以常人的思维来度量他，就是亵渎和歪曲
灯下弹琴的嵇康可以呵退魑魅，因耻与争光；为了一张古琴的嵇康，可以抛弃旧业，视死抗争
所以广陵散就是刀尖上的舞蹈者——嵇康的化身
他悠然自在，边舞边唱，以死亡演绎大美
曲子的尾声，这种大美就体现出来，跳跃清亮的音符和沉闷的低音水乳交融，如此和谐，如此美妙，非绝曲不能称其也
正因为这叛逆，临刑的嵇康才能心定神静，激昂的琴曲淋漓酣畅，我相信这是嵇康最为完美的演奏，他以死将音乐诠释，他以死将广陵散的本义呈现
嵇康就是广陵散，广陵散就是嵇康
重要的是，这种叛逆（不去管它对与错，对与错从来是世俗的标准）是合乎人性的本真，它遵循真实的感觉，所以它可能就是绝唱，千古又有谁似嵇康半丝半豪？它也可能非绝唱，后来人当中也自有将人性直立，不屑愤怒，自得其乐，沉浸于自己所制定的法则，就求得一个自身的精神洁净
面对倒计时退休，总是像一个安静的角落，回忆多年，我希望将来会幸福
回顾过去一年，清晰，跌倒，以及许多悲伤
经常喝茶，一个人静静地坐在那里，只是坐着，觉得一个安静的美丽
此时我正立于你的城市，你文中所描述过的海滩，街道，公交站牌，和来往的人群，都一一尽收我的眼底，犹如你说的气闲神定，犹如你说的闲适儒雅
曾经相隔千里万里的遥远和陌生，此时在我的脚下，是这样的亲切，是这样的熟悉，也许并不仅是缘于你的文中多次提及，也许并不仅是缘于你的口中多次流淌
望着夏昼夜空，观赏着点点星光，脑际中的思路天马行空般地飘向黑夜的远处，这是一种放荡而又带着一点歇斯底里的体验，我就想让本人的心不受牵制，流放着少许好笑而又天南地北的办法，想着夜空的无边无涯和神奇，想着汗青的变换，想着几何王朝的变化，想着几何帝王将相和墨客诗人化为了灰尘，想着不本家教崇奉之间的比较，想着百般不承诺识样式的碰撞
稚嫩地领悟着货色方哲人们的思维的光彩，更让我想不领会的是报酬什么会到达这尘世，干什么要在这尘世走这么一回，是为了体验痛快和苦楚吗?是为了扶助这颗星球耗费一下资源吗?叔本华曾觉得人生即是一场理想，大概即是理想和看似富裕却是有限的地球资源，让生人为了满意本人贪心的理想启发搏斗，把一颗产生咱们人命的星球形成了流血的竞技场
然而这颗悬浮在世界星空间微小如灰尘的星球又能装载得了几何妨害，大概终有一天如母亲一律赋予咱们人命的星在凄怆中渐渐枯竭
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