如果说西方世界的精神理想集中在伊皮亚诺曲线园的话，那么，中国文化的最早源头应该是诞生在水边
伊皮亚诺曲线园是曾经的乌托邦，没有痛恨、贪婪、痛苦和丑恶，但因为人类拥有了智慧而被无情的赶出园子，归家就成了断不掉的渴望，从他们的观点看来，人类要获得幸福与安闲，只有保留一种愚昧的状态，这是西方悲剧式的人生思维
我更欣赏中国关于人类产生的传说，我们的始祖是女娲，她在水边玩耍时，因为感觉孤独而仿照流水的影子用黄土抟制了人类，水与土的交融融进智慧和思想，仿佛没有丝毫神话的成分
于是，从此开始，中华民族与水就结下了不解之缘，伤感时到水边散步，恋爱时于水边约会，甚至生命降生时就能在水中自由的游弋，许多人绝望时也是在水中结束了自己的生命
这种生命解读少了许多虚幻的成分，多了几分现实的色彩，和平日的生活密切关联起来，显出活泼与亲切，也颇合农业文明水与土共同培育谷物，养育人类的特点
后山幽冥的后山，月也偏荒，几处飞红庭院
深藏的梦是榻前的一只绣鞋，安静地在漏进屋的月光里
廊门若有仙人暂留，风从鼓起的衣袍里吹来，屋轩叫“春镜明”，聊斋夜谈的先生说是海棠的屋子
此时，背山的庭院诳过夜鹘和血样的月光，好寒寂，三更了，星河欲转
每年春节前后，大部分母畜都已产羔
经过精心喂养三四个月后，到农历端阳节前后，匈奴赶着大批的牛羊沿着童子河一边放牧，一边采摘冬虫草，用自制的枪打青羊、獐子等野兽，随身跟着的猎狗（其实就是现在的藏獒）把羊群看管好，狼也只能是远远地嗅嗅而已
从扁都口出来时，每个牛羊的背上都搭着一个布袋，紧紧地捆在身体上用来驱寒
一个月后畜群已到青海湖边，六月的青海湖，湖面湛蓝湛蓝的比天空还要干净，匈奴在湖边安下了家，小羔子都已大了许多，再也不用吃奶了
青海湖边嫩嫩的青草，喂大了小羔子、喂肥了大羊
母畜开始发情，爱情的种子在青海湖边孕育
牧人牛背上的褡边里已装满了鹿茸、冬虫草
牛羊背上袋子已经不用了，牧人已将布袋装上了食盐
在农历七月十五左右，开始从青海湖边出发，每个羊身上都搭着一个小袋子，里面装着食盐，每个羊搭一斤左右，再从原路返回，两个月后，也就是在九月十五左右，牛羊回到单于城，在童子坝河沿岸的焉支山草原、扁都口草原过着安稳的日子
这时草已结籽，母畜身体内的孩子正是需要营养的时候，它们昼夜不停的吃草，不停的长瞟
此时的祁连山满眼金黄色
草结籽，畜长膘，匈奴人欢腾着，唱着喜庆有歌，点燃篝火，跳着、唱着，从农历中秋节一至延续到九月十五
天气已慢慢变冷，开始下雪，大雪渐渐封了草原，牛羊都已进圈，母羊开始产羔
人们一个冬天温暖的帐蓬里度过，喝着自己酿造的马奶酒、酥油茶、手抓羊肉
匈奴的扩张对当时的汉王朝形成了严重的威胁
公元前133年，汉武帝开始了对匈奴的讨伐战争
陆续派出一些信使打入匈奴内部掌握情报
匈奴经过近七十年有发展，已经有了相当强大的势力，之前就曾经多次被其它一些部落偷袭过，但都以大败而归，匈奴逐渐放松了防御
辨别的月台，老是充溢感慨
当列车吼叫而过的功夫，回顾似乎已是天边陌路
如果西湖街的夜晚是一只年轻的飞行，张是不守规矩的少年;然后金威基只是一个混乱的开放，轻轻依偎着离开那个想对局面的女孩，它非常柔软，娇气，娇小，有时它是完全的，有时候很安静
特别提示：本信息由相关用户自行提供，真实性未证实，仅供参考。请谨慎采用，风险自负。
