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也许天公也为我们的真情感动，头天傍晚下了场雨，把暑气压了下去，第二天清晨，天上犹有淡淡的云，来往的风也清凉了许多
握手，微笑，神交已久的朋友，不用太多的寒喧，就已熟悉得象是相识了几百年
母亲的眼睛一直以来都不好使，总是雾里看花水中望月般的模糊
最严重的时候是在冬天，天气一冷下来，母亲看东西就老是有重叠的影子，一样东西有时候在母亲眼里便成了三四样，这叫我们看起来心里很不是滋味
两个对抗面中央仅有的间隙，大概真的即是咱们该去学会的存在
昌马石窟据史书记载开凿于五代宋初，后历元明又有续凿和修复
先后有石窟24座，分为上窖石窟和下窖石窟，分布在昌马乡水峡村的上窖山和下窖山一带
1932年12月25日，昌马盆地发生了震级为7.7级的强烈地震，使上窖石窟的12座洞窟全部被震塌，石窟中的壁画、彩塑被全部损毁
下窑石窟的大多数洞窟也被这次大地震损毁，只有4座洞窟幸存，这就是我们看到的4座洞窟了
昌马石窟与敦煌莫高窟、安西榆林窟及新疆的石窟寺一样，其彩绘和彩塑的手法娴熟，造型生动，色彩艳丽
壁画和雕塑反映了当时社会的生产和生活状况，也渗透了较为浓厚的佛教思想
其艺术手法，与敦煌石窟艺术手法极为相似
尤其是壁画的艺术风格与敦煌莫高窟西夏壁画风格一致，人物比例准确、线条浑厚，其中的北凉造像，是早期佛教造像中的杰出作品
西夏风格的壁画如何在这里再现？它的历史背景是怎样的呢？ 翻开沉重的历史书卷，我们可以看到：远在宋代，党项族由氏族部落制发展为奴隶制，并建立了党项族奴隶主国家夏国，史称西夏
青藏高原，包括河西走廊一带，均为西夏统治的区域
《辽史·西夏记》记载：西夏庶民穿绿色衣服，文武百官戴冠，着红色衣服，佩短刀，穿靴，秃发，耳重环
这一西夏人或典型或普遍的装束特征在不少石窟的壁画像中都有体现
西夏时代的人们还崇信过佛教，尤其是在后期
安西榆林窟3窟西夏壁画中的乐舞图，所描绘的两个舞女上身半裸，斜披绸带，露一肩，下着长裙短裤，戴冠
颈、手臂有璎珞、臂钏、手镯等饰品
二人各持长长的飘带，赤足，左边舞者吸右腿，右边舞者吸左腿，相对而舞，姿态雄健，具有游牧民族的特色
而莫高窟壁画中的童子飞天像，舞者秃顶，梳一小辫，双足着靴，由此可以想见这必是西夏的儿童舞蹈
昌马石窟下窖3窟的西夏持莲蕊飞天，舞伎戴花冠，手持莲蕊，飘带飞舞的画像，也是极为珍贵的
我想能否这样来看：沿着疏勒河这条主线，也就是逐水草而牧的西夏游牧民族，在祁连山以北地区的牧场分布，昌马石窟在上游，榆林窟在中游，莫高窟在下游
它们交相辉映，生发了艺术的桂冠
在它们必然的联接中，该有一条剪不断的纽带在
在同一个时期，这些画匠们都在大河的悬壁上选择了绘画艺术的高地
他们所用的颜料，所习惯的色彩，所崇尚的姿态，所要表达的宗教情感和生活场景，让这一条大河传输出了一个民族的思想，运载了千年历史的风尚和底蕴
我不知道今天的敦煌学家们有没有大河说的思考，但是，这是确确实实存在过的，存在的
1981年，昌马石窟被甘肃省人民政府列为省级文物保护单位
我和王新军去的那一次，距命名已过了10年时间
但是在石窟内，我看到墙角下堆积着不少的彩色粘土片
这大约是风蚀和病害的缘故吧？后来听说文物部门对石窟内的壁画做了部分复原，但又遭到了一些不法分子的破坏
短发小孩伸手替小女孩擦泪液
一个女子抱着一个匣子从讲堂内里走出来，朝这边喊道：阿言，该走了!短发小孩伸手抱住了小女孩，小叶子，我要走了，此后我会来看你的，再会啦!这是咱们之间的商定，确定不要忘了哦
说完，将一张纸放到小女孩手上，便朝女子的目标跑去
阿言，再会!小女孩冲着短发，小孩的后影大喊
走上了这条熟习的巷子，那些幼年优美的回顾犹如放影戏普遍在脑际中展示，还真是令人健忘呢!此刻已是晚秋，两旁的叶子已是一片暗黄，风一吹，叶子便袅娜落至
如许的良辰美景，令人沉沦个中
不过，徒增了几分荒凉
自从那天性别之后，不久她也搬离了谁人场合，两人的接洽也就少了
算算，也有十几年未见吧
不领会此刻阿言如何样了?她还记不牢记这个商定?想到这边，她加速了脚步
儿时的谁人童稚园，此刻仍旧旷废了，那棵大枫树却保持站在何处，保护着这片旷废，保护着已经那些童真
大枫树的叶子是各别于其余叶子的脸色，那是如喝醉了酒普遍的酡红，就像是有什么故事
她小跑到枫树底下，但没有看到谁人令她憧憬的身影
阿言忘怀了这个商定吗?她有些悲观地卑下了头，看发端中的那张纸，上头歪七扭八的写着几个字：十四年后的秋天，这棵大枫树下，等我哦!遽然，一阵地步声由远而近，在她的死后停下
她遽然回顾，款待她的，是一个大大的拥抱
小叶子，长久不见!去留偶尔，枫情万种
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