消息，擅长于吟诗作画的知识分子对它根本没有兴趣
她留给我的回顾挺深沉
鼎盛做自我引见时，不都是站在讲坛上道貌岸然地自报家门而后再扩充提点爱好喜好吗？然而，她却一上任就拿粉笔在黑板上画了一朵玫瑰
说真话，此刻的我感触，本来她画得不如何样
然而，她能在那么多生疏人眼前很快地画出来，而且浅笑着不慌不忙地报告大师她景仰画画，就她的这种有胆子的、洪量的做法，都足以让我这个不敢那么做的报酬她鼓掌赞美
但是，这并没完
她还说她爱好唱歌，在班里的一片起哄声下，她还扯着嗓子唱了一首京戏
唱得还不错
以是，我记取了她
所有的一切都按照数百年前祖先遗留下来的习俗来进行裁判――事物的合法与否、可以包含和容忍的程度
就像有些人家里依然保留着结绳记物的传统，祭祀和喜庆典礼用的银祭器、冗长繁琐的结婚仪轨
巫戏、傩戏、八莲戏、大腔戏，游神、社火、祭司以及典仪，形如天书的巫语、神谶
祭祀典礼中祭司的喷火和吞炭表演，从他的嘴里喷出熊熊烈焰来来，观者惊悚如遇神灵，他能够吞下烧得通红的火炭，如同嚼着一块美味一样将炭火生生地吃下肚
然后在所有观众惊诧的目光里将一把雪亮的砍刀一次次地砍向自己的身体并且安然无恙
这边仍旧没有了生儿育女的慨念，在创造婴孩的功夫就简略了人们的生养功效及思维中的传宗接代观念，但却保持了人们爱情做爱的十足功效
士女在一道不过为了快乐，为了享用人生的快乐
/> 看看大海—— 给自己找一个更大的参照系 生活中，我们常常要进行各种比较，有时是有意的，有时是无意甚至下意识的
比较的关键,是参照系
参照系决定了人生的很多内容
比如苦乐
劝人或者劝自己，“比上不足，比下有余”，比较的参照系一变，苦恼转眼就变成快乐
参照系的大小，决定着一个人精神世界的大小
参照系小，精神、视野便浅薄、狭小；反之，便辽阔、博大
曾听人说：“我是县里音乐界的第一
”神态中流露出自傲
他的参照系是一个县
还听人说：“全地区写诗的，没有比上我的！”语气中有君临天下的豪气
他的参照系，是一个地区
可见，对自己成就满足与否，取决于其参照系的大小
由此联想起国画巨匠李可染先生
他晚年自称“白发学童”，对自己的成就，毫无满足得意之意
这是因为他的参照系大，所以感到自己的成就很小
参照系，影响甚至决定着事业成就的高低
书法界有这样一个掌故
八十年代初，书法热兴起
一个书法家是哪级书协会员，乃至在哪级书协任什么职务，是其成就、水平的一个标志
日本书法代表团访问林散之先生，问他是不是中国书协会员？他说自己“不问这个”
对方很惊讶，林散之说：“我的座右铭是，与古人争一地位”
“与古人争一地位”，他的参照系是书法史，是千古经典
这使他不为成小名而满足，最终使他取得了与古人平起平坐的成就——他被誉为草书历史上继王羲之、怀素张旭、王铎之后的又一个高峰，被誉为“当代草圣”
成就是非凡的，因为参照系极大
参照系，是一个人内心的舞台
内心舞台的小了，外在的成就能大吗？ 一个人如果有意识地给自己一个更大的参照系，会更清楚自己的真正价值，从而更全面、深刻地观照人生
《庄子》上有一个寓言： 秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：「野语有之曰：“闻道百以为莫己若者”，我之谓也
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家
河伯正在两个不同参照系中，看到了自己的渺小，由洋洋得意而惭愧，而醒悟，他的精神提高了，视野开阔了
即使河伯生性淡泊，不想成为大海，他看大海仍有无以伦比的意义，因为他有了更大的参照系，把精神中的“小”榨出来，精神脱胎换骨了
这种内在的超越和提高，对于人生，具有极为重要的意义，可以消除无知的张狂、可笑的骄傲、无聊的满足、浅薄的得意，登高望远，胸怀开阔
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