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借助互联网的媒介，经半年多双向选择，这20名散布全国各地的诗人，在与生存观念一体的诗歌观念的历史定位、理性定位问题上达成了共识，他们各自或快或慢调整诗学向度，以各自所经历的俗世生活为基点，突入了俗世此在主义诗文本的实践
梦里，喧闹落尽，咱们还能相拥而眠，多数个日子里，我来了走，走了来，固然不许耳鬓厮磨，旦夕相伴，可心是越贴越近，互偎炎凉
心，有了担心，便有了苦苦的留恋!
又见老屋有一支有关老屋的歌，在心里打了很久、很久的漩涡，一直没有唱出来
今年春节，我终于在侄儿的陪同下回了一趟老屋
天！这是那栋我熟悉的亲切的热闹的、生我长我、陪伴了我十八年的老屋么？怎么这般的低矮？我童年、少年眼中那高大、气派的大斗门哪里去了？那142020-12【原创】
我有幸陪同占祥先生在永德采风的三天时间里，占祥先生始终是那样面带微笑
作为一个举世闻名的文艺家，占祥先生丝毫没有“大师”派头——那种高高在上的噱头，那种自以为是的作风，那种颐指气使的气势
他言语不多，更多的时候是微笑地进行着摄影；歇息的时候，大家都围坐在他身边
而他，很少主动发话，更多的是微笑着静静地聆听
我发现，微笑，已经融入到占祥先生的工作和生活里，已经浸入到占祥先生的骨子里了
占祥先生为何始终都那样面带微笑？我从他的朗诵诗《微笑》第二节中发现了答案：“我赞美微笑/因为他有迷人的魅力/我歌颂微笑/因为他有神奇的功效/它像三月的春风/能将脸上的阴云扫掉/它像明媚的阳光/能把心头的冰雪融消/它像神秘的灵丹/能使人变得年轻而美貌/它像人间的彩虹/能架起友谊亲善的金桥
”
幸好，下山的时候，亚伯拉罕的手仍然搭在以撒的肩膀上，上帝坚定了子民对自己的信仰，让亚伯拉罕用公羊代替了肉祭，父亲用自己的绝望对抗着上帝的强力，从而救回了自己的儿子，但儿子却永远失去了自己的父亲，这就如同当年一旦摆脱了断奶的恐惧，儿子就从此失去了母亲的乳头一样！但这是一种幸运，至少他比他的父亲要幸运，在年幼的时候他就先前一步体验了这种面对瞎马的绝望，想必他不会像他的父亲那样对一匹瞎马毫无保留地投入全部的信仰
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