徐则臣：对，于无声处听惊雷即是这道理
爱尔兰的作者托宾，他说演义写到戏剧化辩论的功夫，他就指示本人提防
我感触这是个好风气，好作者该当如许，他不许过多依仗戏剧化和偶尔性把故事往前推
每一个演义要害的拐点，我都要一遍一遍商量，这个货色的必定性在哪个场合，你不许把那些创造在一个偶尔性上，你也不许把它创造在一个特殊激烈的戏剧辩论上，要天真烂漫地往前走，看能否确定不妨走到这个场合
很多演义不天然，故事勉强，即是到了谁人处置不了的场合，你不许从一个凡是的观点去向理，而是借助本领和戏剧性，强行经过
天主见光好，就将光与黑暗分开
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芒花在和风中颤立，萤火虫依续在月色下留恋
满天星辉，似乎交叉成十一概个理想，愿那些卑鄙而劳累的人们，纵情瓜分夏夜夜空下哪一方清静，哪一帘清闲，那一枕温暖而又甘甜的梦
一台洮砚就是一条活着的鱼，水赋予以灵性，所以她离不开水
从水中取出，再用她盛水，这里有一个意念的转折，人们说，玉是需要水养的，洮河的鱼不能没有水，这样的转折也许只有艺术才能完成吧，这是不是洮河石的宿命？ 几万年前，奔腾的洮河，在流经喇嘛崖时，碰到崖脚后掉头拐向西北，绕过崖去，在喇嘛崖脚处正好是一个大旋窝
后来，由于水位下降，岩石出露，原来位于水面的石窝子均已上升到半崖
谁也不知道，这个漩窝里，滞留了无数的鱼儿，那是玉石的鱼，喇嘛鱼
喇嘛鱼最大的特征是膘肥肌嫩，而且越近河边越润朗
肤肌厚实，色泽明艳，筋骨稀少
上等的玉鱼儿，她的眼睛还是睁着的，仿佛随时会从你的手里滑落出去逃走
活鱼儿质肌翠绿，膘色金黄，且含大量水纹、云纹、气纹
有些石料中多种纹络相间，天然绘成奇幻的图案
明清时，在此处采石，要等到枯水期编筏掘坑，下层矿带紧贴水面，洞窟要进入水下
这就是赵希鹄所云：“石在临洮大河深水之底”的根据吧
不管体验过什么都是体验，你也会有属于你的体验
我是一个爱好归纳的人，而且经过归纳来反省本人，大概你也有本人的归纳和反省办法，总之，用本人的办法指示本人：向前，进取，永不留步！
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