童年时要赶一次场是非常不容易的事情，我总是记得乡下的父母们好像都不大愿意让自己的孩子去赶场，即使离场镇并不远
现在想，大人们可能是要让孩子在家里力所能及地干一些农活，也可能是担心孩子跟着去不懂事要闹着吃“香香”（街上卖的好吃的零食）费钱，也有可能怕本来没见过世面的孩子走丢（我曾经就跟父亲赶场被走丢过），反正，我们一年到头都去不了两次
赶不了场，就只好到土坡上去“看马路”，让想象顺着马路翻山越岭去“赶场”
记得有一次我和哥哥终于得到父亲的允许，让我俩跟他一路去赶场，任务就是抬一筐积累了近两个月一个都没舍得吃的鸭蛋到街上去卖
我俩当时的心情几乎可以用“欣喜若狂”来形容了
本来我们赶场走土路更近一些，但我俩却悄悄商量走马路
于是我们抬着鸭蛋在马路上飞跑，吸引了马路上很多赶场的人奇怪的眼光，幸好没有把鸭蛋碰破
走在这马路上，心里的感觉就是在往“大地方”去，这是一种几乎凝固在我们童年岁月中的想象，这叫我们如何不兴奋呢？到了街上，刚好碰上走土路来的父亲，父亲要去办事，让我俩在场口马路边守住鸭蛋等他，结果那天我俩犯了一个不可饶恕的错误——我们被来往的汽车彻底的吸引住了，当父亲回来叫我们的时候，回头一看，一筐鸭蛋早已不知去向了……心痛不已是少不了的，挨一顿打也是顺理成章的事情，但这丝毫没有影响童年的我对马路的崇敬和向往
记得当时，“汪国真现象”曾让国内文学界所谓准诗人和理论人士唯心的定位为“伪诗”或者“非诗”，并且在国内有威信的报刊上屡屡撰文，狠狠批评，甚至强烈要求立即“封杀”汪诗的发表和出版，重振诗坛之新风，弘扬诗国之正气，一些人还把他归为三流诗人，不留情面的说读汪国真的诗歌就是诗人的不幸，就是走向了一条诗歌的死胡同
还说汪诗只不过是对中国古代诗歌的文化精髓断章取义之后的重新组合等等
但这种批判的声音在国内数亿万热爱和拥护“汪诗”的读者群中哔竟是微弱的
文学既是人学，它是个性和共性的结合体
尽管汪国真和当代诗歌潮流走着截然不同的两条路，但是毋庸置疑，正是这种独辟捷径，自成一派，清新隽永的诗歌给上世纪90年代的中国诗坛吹进了一股温暖的春风
至少让世人明白，“读懂”与“读不懂”的诗歌决定着读者的选择与取舍，也决定着诗坛的活跃和沉寂
汪国真的诗歌正是在中国的诗歌在读者中很“读不懂”而较有争议的趋势下以其横溢的艺术才华，独特的创作风格，清新贴切的诗风紧紧抓住了时代的脉搏从中脱颖而出，因此，可以说是诗歌成全了汪国真，时代捧红了汪国真
汪国真对整整那一代青年们的影响也是有益而且深远的
笑笑笑，乐乐乐，大口地，提腿迈脚，将眼，将嘴，将手，将脚香蒲角黍端阳日，应节天公万缕霞
十舍五丝包九粽，一汤百草浴千家
波澜淹没追浪鸭，锣鼓敲开赛舟瓜
柳岸花棚分哈密，皤头笑倒武夷茶
《杨开模端午》大人小孩，士女老小，追赶玩耍，挂艾草菖莆，吃粽子京彩盐蛋，洗百草药汤，赛龙船赛舟痛快的场景，欣喜的情绪，荡起了端午波光粼粼，碧海银天，蔚蓝翠碧，甭美而高兴
年幼时的一个好友，皮肤很是白嫩洁净，眼睛大大的会说话一样，虽然我们一样的娃娃脸，一样的眼睛大，可是她的微笑样子总会让我想到有着翅膀的天使，而我，常常会是捉弄了别人以后才会笑，这样的笑容坏坏的
她常常让我觉得是一株玉兰花，不染尘埃
我们都喜欢画画，常常在上课时候挂着羊头卖狗肉——拿了一本书掩护，手却在底下偷偷画漫画，主要就是大眼睛的美女
我们尤其爱花仙子，那个时候真盼望自己也有那么神奇的花匙，可以好多漂亮衣服穿
她的妈妈脾气狂躁，因为一次意外脚受了伤而跛脚了，总是喜怒无常
她的爸爸很有学问，但是妻子早逝，又抛下两个女儿，所以又找了一个三十多的大姑娘——就是她的亲生妈妈，生活的多变使他少言，总是喝着闷酒，而且没完没了
我的好友且叫她为玉兰吧，她的妈妈生下她第二年又生了一个妹妹，所以玉兰就处在这样尴尬境地
大姐二姐也都很美丽，却因了玉兰妈妈暴躁脾气早早嫁人了，记得那时候她放了学总是匆匆跑回家，我有次追去她家里给她拿落在学校的书，
萧希很高兴得到桌子
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