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      北雪的诗怀,一枝坐雪的梅,就不妨把灰尘笑进雪泥,不妨把冬的风吹软,你看那玉枝上的笔,笔心着花处,花蕊不寒,花瓣不老,雪地为纸,写出了唐诗宋词;见到了一个个白衣圣书,听了一曲曲裹雪韵律

    

      早上九点不到,夫子庙前秦淮岸边,已是游人如织

    顺着秦淮河走着,走过了久负盛名的朱雀桥,就是王谢旧家的乌衣巷

    王谢旧人已不在,可是他们的魂灵却还在这条小巷徜徉吧,“秦淮绝,王谢灭”,如今的秦淮河水流金淌彩,王谢旧家的人们一定又回到了这条两千年留名的小巷

    真是不敢高声笑,惟恐惊旧魂

    

    雪水不停地落在我身上,发觉比白昼冰冷了点,我能否归来家去,披上一件长衣在取一把阳伞,而后鄙人得楼来,滴在我身上的雨本来并不大、不急,我一直憧憬的放荡情怀报告我,这雨即是在大学一年级点、急促一点,身上在冷一点,我确定不会归来家去的,这一刻我心内里犹如有点小小的冲动,环视边际错落的道具和那零落飘落的雨,在这宁静的晚上里没有涓滴打忧地伴随着我,我不想孤负这雨的好意夜的伴随,更不想让这偶然获得的优美情绪丢失在雨夜之中

    

      迷惑的生存,迷惑的人生,不知有几何次站在天桥上,站在太阳下,站在夜幕下问”人生该当还好吗去过,怎么办的人生才算有意旨,我在寰球中充任着什么脚色?历次问本人,城市给出各别的谜底,偶尔失望,偶尔奔放,但更多的是漠然

    

      改革开放以来,中国经济取得辉煌业绩,但相应的话语体系却没有跟上,经济优势没有转化为话语优势

    这其中的核心问题是缺乏核心创造力

    具体主要有三个方面

    首先是话语

    我们现在谈到的很多概念都是西方世界先讲过的,我们拿过来使用,所以话语体系也不能脱离西方世界

    第二是理论

    我们现在分析社会发展的很多理论也是源出西方,西方的哲学、经济学、政治学、社会学对我们的影响是巨大的,因而理论上也是受约束的

    第三是教材

    我们的学科教材大多是按着西方的体例编写的,因而学习与应用的根据也就必然是西方化的

    那么如何解决这些问题呢?我觉得主要有三个问题:第一个问题,就是政治话语与学术话语

    从政治话语来看,一方面,现在有些文章写得不生动,它基本上是领导人讲话的一个复述

    从学术话语来看,直面中国问题不够,文本的研究当然都是需要的,但是,有的文章过分咬文嚼字,成了文字游戏,有的随意深造概念,让人不知所云,与当代中国社会现实、当代中国社会变革相去甚远

    第二个问题,就是大众话语与学术含量

    现在我们特别强调接地气,强调马克思主义大众化,这都没有问题

    但马克思主义的话语权最终取决于我们的学术水平、学术水准和学术含量

    现在马克思主义哲学研究中有很多低水平重复,这也是导致我们失去话语权的一个原因

    第三个问题,就是中国话语与世界话语

    现在我们强调中国道路、中国话语、中国奇迹、中国经验、中国故事,还有一门中国学

    但是,讲中国一定要放在整个世界的格局中,它是个性与共性,独创性与普遍性,民族性与世界性、中国话语与世界话语的统一

    最后补充一点,话语是要靠人来说的,所以这个话语到底怎么样,取决于我们有没有高水平的人,取决于我们有没有世界影响的哲学家

    

    

    

    

    

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