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她们长久被人戳气，她们没有做错什么，不过对这个寰球遗失了决心，她们在这个寰球里没有伙伴，她们生存在其余一个寰球，生存在属于她们本人的寰球里，她们会往往梦想着少许不大概爆发的工作，她们会把心地最深处的神秘长久隐藏在意中，纵然是爱好，是爱都不敢说出口，她们之前不是如许的，是被他/她伤怕了，伤透了，她们心地没有恨，要说恨惟有对这个寰球充溢着生气，不过她们仍旧没有资历对寰球说生气了，由于她们仍旧不属于这个寰球了
心在春色里，舒展，开放，剥去了萎缩的外衣，用清泉浇灌春天的枝芽，用热血灌溉待放的花蕾
用我的汗水，期待梦的花绽放美丽
听到了么？美妙的乐曲，如泣如诉的旋律，缠绵围绕在春色里，点点滴滴，都是那么的纯净无尘，真实而亲切
宁静的便道上，不妨明显的闻声路上凌乱的脚步声，忽快忽慢，自在行走，那朵朵桃花仍旧怒放，不经意间，风吹落了花瓣，一片一片，一瓣一瓣，似不吃烟火食的天神，坠落在有爱人的心间
那种浅浅的情，那种浅浅的美，新颖而天然，和缓而芳香，让它长久留在人们的心间
久久余味，细细品味
朔方雪地的地步，宽大里站着稠密的农村，偶儿烟囱的白烟，更显得宏大了雪地的地步
我生在一个清静村子，自小与雪的情绪，如一片雪花里，见大了雪中纯洁的大，融了雪花中白的纯，暧了雪花的幼年欢乐，梦想了那清闲的一飘，透领会一个眼中的寰球
上个世纪80年代初期，哲学在引领着我们的社会生活
但是，随着经济的一枝独秀，我们哲学越来越被边缘化了，所以说，今天我们思考哲学的话语权这个问题，正当其时
围绕这样一个大的话题，我想集中谈两个问题
第一个就是要思考当代中国的哲学话语权，应该有一个大的时代定位
这个大的时代定位与前30年应该说不完全一样
这个大的时代定位，从中国的角度来讲，我把它定位为历史性问题的共识性承受
就是原来我们好多问题都是些历史性的，按照一个社会发展的内在逻辑正常展开的一种方式，从农业文明到工业文明到后工业文明，从前现代化到现代化到后现代化，不管你怎么概括，你发现一个健康的成长过程，总是历史性展开的
这就带来了我们要在一种共识性这样一种结构中去求解中国发展的这样一个问题及出路，这是一个问题
从世界角度来看，我们面临的是一个全球化的语境
今天，全球化已经成了我们老百姓的日常话语
我们生活当中的每一个选项，都要面临一个全球性这样一个话语
地球上任何一个角落所发生的事情，都可能引起全世界各国的关注
因此，我们今天思考中国的问题，必须要考虑全球化
现在互联网时代的全球化是思想的大交换，人类等于共同拥有一个体外大脑在参与，每个人都在参与和感受我们的生活
第二个问题，中国问题的有效解决，必须要在中国和世界的张力当中展开
我们的中国问题必须要在这个二元张力当中去思考，如果自说自话，关起门来提出和解决我们自己的问题，最后当我们面对世界的时候，会发现这些问题都是假问题
其实，改革开放30多年，中国哲学无论从学术还是从现实思考，都有非常大的进步
但是，我们同时也看到，好多哲学的思考是建立在一些假的问题的思考之上的
我们在一些虚假的问题上浪费了太多鲜活的生命
就是我们把一些该做的问题，该面对的问题，其实我们并没有把它提出来
例如，中国的哲学越来越成为一种注解性的哲学，这恰恰与我们改革开放之初“真理标准”讨论的哲学旗帜渐行渐远
中国哲学对中国问题，既要从我们主流意识形态所延伸出的哲学问题出发，但更重要的是关注百姓民生，在中国和世界的互动中寻找真实的中国问题
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