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    与农季节气相关的农谚,不妨说是农时风气中的典范

    如芒种芒种,句句要种;芒种不种,再种收空

    此农谚夸大芝麻、黄豆、高粱、棉花等秋季农作物,必需赶在芒种前下种或培植,过了芒种再种,秋收就会收空

    

      这次葬礼的到达也完成着高峰一家人的心愿

    丫环去世的时候,高峰已经成入,高峰的妹妹也已经成入

    两兄妹的长大成入,经历了传奇式的历史,丫环的去世,让两兄妹又想起了往昔,往事不堪回首,在丫环去世的时候,两兄妹都默默地涕泪涟涟

    他们都觉得,本来不该发生的故事,却传奇般的发生了

    所以,高峰要办好丫环的葬礼,在办好这场葬礼的同时,高家人都在回忆着丫环的过去,回忆着一场变革,梦一样的家世

    高峰属于高土司的后代,我们说过,他童年是记忆始终是这个高家的丫环

    高峰后来才知道,这个丫环在高土司家服侍了两代人,丫环最为熟悉的主要是高峰的四孃

    丫环在高家生活,与高家人关系如一家人了,高家的荣辱,也是丫环的荣辱

    高家人也没有把丫环当外人看,随着家道的衰落,高家人也想到了丫环的后路

    解放前夕,高家已经没有多少人,丫环也没有再住在土司家的必要

    这时候,高家的丫环不免有些慌乱起来,她们闷闷不乐,她们觉得自己没有未来了

    但高金莲例外,她有土司的女儿四姑娘挂着她,高金莲的一举一动都牵挂着四姑娘的心

    于是,高金莲这个丫环就陪嫁给高峰的四孃,高金莲和高家四姑娘到了另外一个天地里去了

    

    福州的西湖公园,究竟有多大,我到此刻也分不领会,四方更是不领会如何辨别

    

      苏轼来了,苏轼写道:“瓦屋寒堆春后雪,峨眉翠扫雨余天”;陆游来了,陆游赞道:“山横瓦屋破云出,水至牂牁裂地来”;何绍基来了,何绍基咏叹道:“巴蜀风光,峨眉十之三,瓦屋得六七”

    还有邓通、诸葛亮、辟支、葛洪、李白、杜甫、岑参、田锡、苏辙、杨升庵……他们纷至沓来,都是诗人骚客,大文化人,他们的到来并非奔着瓦屋山的文化,众多文化人的造访营造了瓦屋山的文化景观,还附带了意想不到的效果

    “风气遒上,旁若无人,飞如高座道人……”便说的是此山有人气,还有文化气

    文化人让瓦屋山在自己的笔下不断丰富圆润,绽放出花朵来,这对于今天的瓦屋山人而言,他们带来的也不仅是人气文化气,而是源远流长的一大笔财富了

    还有一种说法,说的是康熙、乾隆两位皇帝老儿也来此山游玩过

    两位造访瓦屋山之前,山上寺庙众多,香火不逊旁边的峨眉山

    之后瓦屋却没落了,不知何故

    按说,有皇帝驾临的大山,不成仙,也会成名,可见这个传说并不可信

    但传说能够坚持流传下来,自有其美好的一面,谁不希望自家的后山也沾点御女车气象哩!康熙、乾隆做得皇帝,算大文化人吧,可惜二人没有留下什么可以做证的诗文之类的,否则,瓦屋山的开发者可有更多关于文化的事情可做了

    

    红杏从墙上出来

    这个词来自叶少文在宋代的《不值得参观花园》

    

    

    

    

    

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