和道权的赶马调还唱得很多，这里不一一记下来了
和道权一边唱赶马调，一边说一些山里的趣事，无意中说起了大安“拐婚”的事
大安时兴一种婚俗，当地人称为“拐婚”
拐婚是指男青年和女青年情投意合了，男方把女方“拐”到男方家，然后才和女方父母提起婚事
实际是把生米煮成了熟饭，婚事也只能是成
其实，拐婚是大安青年一种特殊的自由恋爱
男女双方是自愿的，没有受到外界的干扰，我觉得只不过是城市里自由恋爱的一种翻版
但到了大安山区，这种自由恋爱通过乡村里的青年人在特殊的环境里演示一番，就又是一种特有的乡土味道了
在城里，小伙子可以把姑娘带回家去，来去都明明白白的，没有丝毫的神秘感
但在大安山里就不行，你不经过父母，就不允许把姑娘带到家里，姑娘更是被管得十分严格
这种山里人的婚姻状况，多少有点不合理，久而久之，大安的年轻人就开始了拐婚
和道权说，这种拐婚，当然也带有一种反叛精神在里面
据和道权介绍，大安青年在拐婚前，有的男子并不认识所要“拐”的女子
认识女子，是在别人结婚的时候，或者是在看露天电影的晚上
大安在有人结婚的晚上要跳舞，在看电影的晚上也要跳舞
跳舞时，男男女女拉着手跳，就着这种机会，青年男女就相识相恋
跳舞时，主人家在院子里烧一堆大火，青年都站在火堆旁，小伙子就趁着光选择自己的对象了
看到自己的如意人，就去相约她一起跳舞
跳舞当然是一群人围在一起，跳成了一个圈子
那么，小伙子如何向姑娘发信息呢？和生智说，在跳舞时，小伙子喜欢姑娘了，就主动捏姑娘的手，如果姑娘同意，她也就会捏一下小伙的手，小伙子就到大门外去等候，两人就一起走到了树林里、山坡上去谈情说爱
男女在一起，互相说家里的情况，自己的情况和自己的志向
两人如说得合，就继续约定地点时间，可以再相会，进行更进一步的了解，双方加深友谊
下一次约会，姑娘就可以多约几个女伴，小伙子也多约几个男伴，一起到山上来“打野”，打野的时候还带一些吃的零食，在山上边烤火边吃边聊
男女谈了一段时间以后，如果姑娘觉得父母好说话的，就让小伙子到父母家去求亲
但大多数小伙子都怕夜长梦多，想想看，男女双方离得很远，交通又不方便，如果走路，要走半天，见一面都不容易，而且也怕在这期又有人向姑娘求爱，夺走了自己的心上人
于是就和姑娘商量，先把姑娘“拐”到男方家，等生米煮成熟饭后，事情就好办一些
一般来说，姑娘如果诚心嫁给男子的话，就同意拐婚了
今天我站在墓室边，准备把爷爷迁往另一处了，也许没人能够理解我孩童时期爷爷竟是一个恐怖的代名词
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多年之后离开乡村来到城市求学时，我才知道“瓦猫”在云南以西已成为一种独特的民俗和文化现象
更让人想不到的是，随着旅游业的兴起，来往游客的增多，瓦猫竟然得到了许多游客的喜爱而购买收藏
于是，生命历程中与瓦猫有关的一些人与事也就在脑海中日渐明晰了起来
一个冬日的下昼，我坐车去欣然亭
在路边的凉风里站了近一个时间才等来要坐的公共交通车
车哔竟来了，人们急遽上车
站在凉风里等的委曲，我想每部分的内心几何总会有的
但总归是生存在都城的人，总要有点范儿不是!车渐渐地启动，车里人也安静地坐着
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