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      法兰西共和国阳光剧院以阿拉伯作风解释莫里哀的《伪正人》,把原剧的宗教指摘落实于现在伊斯兰顽固社会;1997年萨尔兹堡艺术节恭请巴勒斯坦导演法杭索瓦·阿布·撒冷解释莫扎特歌舞剧《后宫诱逃》,以巴勒斯坦常民生存形而上学及艺术反向解释了原剧的东方成见,至为感动

    那些都是我很观赏的跨文明戏院

    

      每到岁末,母亲常常念叨这样一句话:二十四,官扫房

    母亲对我的解释是“官”就是大家,就是老百姓

    这是我第一次听到关于“官”字的特殊解释

    我无法从只字不识的母亲嘴里得到这里的“官”和通常意义上的“官”有什么不同,到底是不是这个意思,或者,问题出在发音和其他方面?这个“官”字究竟应该如何书写才算正确,如何理解才算合适,我至今没有弄懂

    姑且将母亲的解释附会信之

    以至于在经历了多年的城市生活之后,我依然固执地坚持早年养成的腊月二十四清扫房屋的习惯

    我曾经不止一次地想,是否在我的潜意识里,也和母亲一样,期待经历岁末的这样一次清扫,获得来年更好的生活呢?

      我的生活离那段时光越来越远了,我思念那段时光

    经常在不经意间嗅到一股烟火味道香甜的亲情在天空中弥漫着,挥之不去……

      说了四方街的集市,木文华好象余兴未消,他又对我说,你们写丽江的文人到了丽江,到了四方街,说古城风景的多,说纳西人古朴的多,说纳西人做生意比较多,但你们不知道,古城四方街还是一个出文人,出科举人才的地方

    于是,木文华就介绍了几个和古城小巷有关的著名人物

    木文华说,在丽江古城四方街北有个小巷,纳西人叫“岩启徐”,汉语又叫“卖鸡巷”,是古城里卖活鸡的地方

    你不要小看这个卖鸡巷,纳西著名清代诗人兼音乐家牛焘就住在这条巷子里

    关于纳西族诗人牛焘,我在耕勤先生的《丽江古城掌故.纪事》中查阅过

    牛家始祖牛进忠,在乾隆年间从山西来到丽江,到丽江古城后落户在“卖鸡巷”内

    牛氏到丽江古城安家落户以后,和四方街的赵家常年奔在丽江至昆明的茶马古道上,做山货和药材生意,算得上是丽江最早的的马帮和商号

    虽然是茶马古道上的生意人家,但牛家曾在整个古城内被称为“破锅牛”

    关于破锅牛,还有过一个传说

    传说有一天,牛家三弟兄在古城内上食馆,酒正酣,见有一人惊慌进来,托三弟兄看管一个麻袋

    谁知过了半天,寄托麻袋的人还不来取,三弟兄打开一看,竟是一个人头!一场预想不到的灾难就落到了牛家身上,三弟兄不知所措

    还是其父当机立断,把自家一口铁锅打成三块,让三弟兄每人执一块,各自奔命,并嘱咐后人用自家的锅铁来认亲门

    于是,“破锅牛”也就在古城叫开了去

    没有想到一个生意人家,一个被叫做“破锅牛”的人家里,由于得于玉龙山水的薰陶,竟在清代时出了一个诗文音乐双全的牛焘

    牛焘对诗文歌赋晤性极高,有极高的文学修养和诗才

    但他很少苦作诗句,对诗的看法也与众不同

    他对诗友说:“劝君休苦吟,语言总胶葛;会到怡心处,天空海自阔

    ”由于牛焘熟练音乐,笙箫笛琴样样喜爱,所以,他的诗总是音乐感极强,象“麦垅青青稚子娇,含风袅袅柳枝条,柳条盘作青丝笠,麦管吹成碧玉箫”,“金沙春暖浪淘沙,日日江头数浪花,人比黄金易淘尽,沙随浪去似年华”这些诗句,读来朗朗上口,韵味十足

    对于牛焘的诗,《新篡云南通志》主编周钟岳评价说“先生诗任情舒卷,绝去依傍

    诚哉,其为特立独行之士也

    ”听了木文华介绍,又查阅了关于古城文人史话,方知在古城内,不是单一的马帮之城,集贸之城,而且是一个文人荟翠之邦

    

      说它臭,是因为经过十年的职业化进程后,如今的球场上座率已越来越低,只剩下一些痴心不改,像黄昏恋一样在坚持着的球迷

    其实,看看他们的神情,就同样知道他们的内心里充满着比我们这些不去看球的人更多的痛苦

    十年时间,职业化足球已烧了几十亿,上百亿的人民币,结果使中国足球在世界杯(幸好有那么一次可喜又可悲的世界杯经历)和亚洲大赛上一次又一次展现出软骨病及必败的宿命

    一个本应热热闹闹的职业赛场,变成了小丑登场、表演的舞台

    更令人可望不可观的是,它有一道皇宫式围墙大院的遮蔽,用行规在操作着,让行外的人看不懂

    戴着黑帽的龚建平走了,但黑衣裁判依然在足球场上如幽灵一般的闲庭漫步;北京国安见怪也怪了,干脆罢赛,露出屁股,是让你来打也罢,让你来亲吻也罢,总而言之,鱼死网也破,所以足协高高举起的鞭子落下时其实很轻

    北京国安一边喊痛,一边也摸摸屁股

    中国足球场上场下,总如此频繁地表演着这些污秽的东西,让人看了就累

    

    

    

    

    

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