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      说到这个任务,其实就是使劲的戏弄伴娘,因为伴娘一般都是新娘的闺中好友,又往往是出馊主意最多的一个,所以,不好好的逗逗她,实在对不起她了,正好也帮我们的哥们出出经常被伴娘作弄的恶气

    

    站在人生之秋的地步,便爆发了充分而富裕感受的设想

    由大天然中异彩纷呈的秋叶,我想到了它由淡绿到浅绿、到墨绿、浅黄、深黄的兴盛进程

    并由此我想到了咱们的人生,咱们的人生不也是如许吗?由年少、妙龄、青春、丁壮到暮年,一步步兴盛过来,从来秋叶里还蕴藏着很多很深的人生学理

    本来,我在对秋叶的设想里再有很多设想不到的

    

      今夜有月

    我在如水的月光下醒来

      月亮以盈盈的饱满呈现,我却在缺憾的伤感里怀念

    

      星星都会的夜空惟有月球

    想你的功夫,把湖面包车型的士镜子敲碎,让星星一颗、一颗浮上去

    党羽今夜,邀你来画云

    摘下一朵枕着上头,梦,便长出了天神的党羽

    心中有数震后初晴,赖阳普照得酡颜耳热

    男孩说:即日好暖,女孩抿嘴笑着拍板

    读诗读一首...

      哲学在当代中国表现出一种失语,跟我们自身还是有一定的关系的

    我们要么把中国问题纯思辨化,要么把它西方化,这些方式遮蔽了中国问题,将它虚无化了

    话语权不是自封的,而是在面对中国问题、解答中国问题当中获得的

    对此,有两个方面需要去努力

    第一,话语的转换问题

    历史已经证明,马克思主义哲学进入中国就是从解决中国问题开始的,从中国革命到社会主义建设到今天的改革开放,问题不停地在转变,我们的话语体系也要发生改变

    第二,语境建设问题

    话语离不开语境

    所谓的语境,一个是语言的语境,一个是情景的语境

    我们应该反思马克思主义哲学在传入中国的不同途径,它们背后是不同语境的过滤

    这些语境过滤如何形成了我们今天的马克思主义哲学,这是对途径的反思

    此外,马克思主义哲学来到中国以后面临一个什么样的文化环境,它和马克思所产生那样一个文化环境有什么样的差别,这些都需要进行研究

    再有,我们理解的马克思主义,它是一种马克思主义,它不是一个唯一绝对的

    我们在理解马克思主义的时候,往往忘记了对理解的反思

    所以,语境建设需要对我们传入的路径进行反思,对我们的文化背景进行反思,对我们的理解进行反思

    

    

    

    

    

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