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    />犍为文庙      李跃平  金犍为,银富顺,而我关于犍为的记忆是那独具匠心的文庙

      文庙因祭祀大圣人孔子而建,是施行人文教化的场所

    作为一个读书人,到了犍为,文庙是不能不去的

    不读懂文庙,不足以真正理解犍为,只有到了那里,才能真正翻开犍为文风昌盛的历史画卷

      在乐山沿岷江而下,不足两个钟头,便能到达这座温婉而秀美的小城,顿时就有一种书卷的清香在你周围缭绕,甚至有着某种特别的意味,让你也觉得自己神圣起来

    我们知道,孔子并没有来过蜀地,更没有来过犍为,而犍为却修建了文庙,请来了孔子

    文庙便成了犍为特定的历史元素,它揭示了我们的,究竟是一种什么样的神秘,我不得而知

    面对这历史的陈迹,一一抚摸,我们可以看到犍为对老师,对知识的尊重,永远唾弃平庸,追求崇高

      其实,犍为文庙始建于北宋真宗祥符年间,三次搬迁,三次重建,历经宋元明清和民国时期上千年的风雨

    孔子是一座儒家文化高峰,正是这样一种人格魅力,让犍为三迁三建,犍为文庙,作为智者的宣言,作为物化的儒学思想,永远定格在犍为的历史中,充满了厚重与沧桑

      这是一个难得的雨天,我独在文庙前徘徊,独自感受着古老文庙的儒学气息

    站在高大的万仞宫墙外,上百年的奎阁和节孝坊呈现在眼前

    一切都是那样的静,惟有一种声音在我的头上盘旋,“文武官员在此下马

    ”  我们该如何重新解读犍为,如何用眼睛去触摸,用耳朵去聆听,用心灵去感悟,一篇短文是很难说得清楚的

    文庙,是圣地,是读书之地,是打搅不得的

    古人云:天地君亲师,是供奉在神嵌上的,后人只能跪拜

    今天取消了跪拜的礼节,但也不能猖狂

    读书人是最忌讳猖狂的,它需要谦虚、谨慎、诫骄、诫噪

    《论语》里有这样一个故事:孔子的弟子在朝庭辅佐鲁君

    有一次,鲁国大夫孙武叔在朝廷上对大夫们讲:“子贡比孔子强些

    ”在场的子贡就打了一个比喻说:“人的学问好比宫墙,我这道墙不过肩头,人们一眼便可看见墙内的一切;我的老师那道墙有数仞高,如果找不到它的门,就无法看清墙内雄伟的宗庙和多姿多彩的房舍

    “孙武叔听后,顿觉自己的肤浅而无地自容

      由此,我对仞产生了兴趣

    翻阅字典,我们知道古代把七尺或八尺叫做一仞

    后人觉得“夫子之墙数仞”不足以表达对孔子的尊敬,只是明代胡缵宗题写了“万仞宫墙”

    但是仅是短促,鸭夫便向我招手

    

    目前,面具已成为全球抢占

    市场几乎购买了面具

    我应该怎么办?不要忽视人们的智慧和创意精神,塑料瓶面具出门,戴脸,像空间,葡萄柚皮具,硕士古老的酸菜等

    事实上,这也是对社会责任的态度,值得善良

    

     21、当全世界约好一起下雨,让我们约好一起在心里放晴

    

      许多年来,就是依着邻家男孩的梦,我就认定那树上是长了眼睛的

    那,就是树的眼睛

    并且那眼睛永远地定格在了我灵魂的版图上

    

    

    

    

    

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