只有那口钟，依然嗡声嗡气地响
似乎有一种复杂含混的滋味，但我说不出
任大卫这位墨客我看法的比拟晚，有伙伴引荐，而后师从了他的诗，没想到一发不行整理，他的诗有种特出的迷惑力，就像他诗句里写的不锈钢扶手上的唇印，像钩子在我嘴里回旋，有些果敢而陈腐的比方往往让人感触欣幸
他的诗歌再有一个特性即是每隔一段功夫城市在作风上展示变革，这不妨领会为墨客在连接的自我生长，固然还不妨领会为，这是墨客焦躁的一种展现，他从来在全力去解脱本人的影子，蓄意能常常表露出新的风貌，这本来利害常难能宝贵的品德
底下我瓜分少许任大卫的诗大师一道来观赏
外面骄阳似火，烤得整个村庄火急火燎
我无视母亲顶着毒烈的日头，在田间地里挥汗如雨地劳作
几年的外出读书，母亲已经慢慢地将我排除在家中的主要劳力之外，用她的话来说我已是一个吃皇粮的人啦，手无缚鸡之力，还干什么活路，在家呆着就行了
而我也心安理得地享受母亲对我的照顾
无庸置疑，我是在相信寻踪太阳的灵魂，可以让自己从无数足以遮蔽心灵和眼光的芜杂里解放出来，变得自如、轻巧，才开始了真正的追逐
与我一道开始追逐的人，为数众多，但是，能够寻到太阳灵魂的人，廖廖无己
走在我们当中的史迈勒，是寻到了太阳灵魂的一个人
他是一个澳大利亚的土著黑人，在长期的狩猎生活中，为了生存，不得不最大限度地运用眼睛搜寻猎物，持续不懈的艰苦付出，终于使他炼就了凭肉眼从两千多米远的地方看见猎物的寻踪能力
我们继续在苍莽的丛林里行走，有鸟从头上掠过，鸟瞰下，我们俨然只是几个移动的小点，很快就被一片绿色吞没,难分彼此
此刻的树木是孤独的、寂寞的，然而树的灵魂，与我的心一样在跳动，并且都共同奔扑在，追寻太阳灵魂的路上
但是，许多的人是看不见树木在奔扑，就象我一味追求金钱、物质和名誉而忘记了自己是活着的状态
而且，这种活着的状态，以我的眼力而言，仅仅只需几十米的距离，就无法看见了
意，意者曲之意义也
远，一种悠然空玄的的意境
“求之弦中如不足，得之弦外则有馀也
”弹琴是要有所求，有所获的
琴乐之所求，所获却不在琴中，而在琴外
琴中所求者诸如：圆、亮、浑、润、坚者，乃求弦外之意的方式，而弦外之意乃是这些方式背后的心灵感受
中国琴家或身居山林以静求和，在脱离尘世之中达到精神升华，或身居闹市而不闻其喧，在喧嚣俗气中而心平不燥
琴乐之声不是外在之声，不是物理之声，而是内心之声
故而，中国的琴风不以追求高超的演奏技巧为标准，也不追求乐器自身的宏大音亮，而是追求一种由弹琴所激发的内心的满足
技巧过难，需劳神与练指，不便曲意之表达
音量过大，只为他人所倾听，又乃得不尝失
不如简化技巧，音量随之，使自己弹的得心应手，在随意自如之中达到自娱自得
晋时陶渊明性格放荡不羁，超然脱俗
他不解音律，却存素琴一张
这张琴无弦无徽，却每当聚友喝酒之时总要抚弄
旁人看后甚为不解，而陶潜却说：“但识琴中趣，何劳弦上声？”陶渊明抚弄无弦之琴，聆听无声之乐，所得到的感受亦是深刻的
魏晋风度是文人志士在一片哀伤中建立起来的超世脱俗之气度，以在不得意之时达到得意忘言之理想
陶渊明不但在醉酒中以自怡，而且在无弦之琴、无声之乐中以自旷，也使我们领略到了魏晋风度之超然飘逸之气概
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