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      最悲伤作文是如何走红的?媒体上最早的报道,来自新华社记者范敏达深入大凉山后写的文章,文章写到小学教师分享了这篇《泪》的作文

    但其实,这篇作文面世的背后推手是索玛基金会的负责人

    新华社的文章被热传后,四川省索玛慈善基金会理事长@老邪哥哥再三向记者要说法,称这篇作文并非记者走访大凉山发现,而是自己“7月8号在看望宝石小学支教老师时发现并拍摄的

    请二位新华社的记者给出合理的解释”

    今日,@老邪哥哥又在微博向《新闻1+1》讨说法,因为昨晚播出的节目质疑了该基金会处理善款的方式

    

      拐枣子树长到手腕粗了,一把弯把锯,一把小斧子,一把嫁接剪刀,一小卷塑料薄膜,一小把才剥下的构树皮在接树人的摆弄下,拐枣子树再高,接树人只需要一两尺高,在锯断处,划一个口子,插上自己预备的柿枝,缠好,把握住要领,就等着吧

    

      返回的时候偏偏坐的是夜车,车过三阳川,正是晚上十点多的时候

    隔着车窗的厚玻璃,除了一闪而过的灯光,几乎是什么也看不见

    但也许只是为了表达一下自己想看到这片故土的强烈感情吧,我却把脸贴在玻璃上,一动不动地朝外看着

    灯火忽远忽近,近时好象要碰到我的目光,远时,又像是一种深深的呼唤

    我大气不出地盯着窗外看着,然而我却并不抱任何看到的希望,一片辽阔的夜色覆盖了我所思念的一切,像孔乙已用他的手遮住了碟子里的茴香豆

    我只是想做出一个看的动作,从而对自己的心灵有一个简单的交代而已

    

      我的存在,是这样的唯“一”

    在死亡之前,一种终生的唯一的寻找,一些瞬间,可以因为寻找而永远留下记忆的刻痕

    它们、他们、她们,或者只能是瞬间,或者永远没有一个陪伴我践诺的永恒

    这不要紧,这能够提供给我一种角度去看:大地上,所有的事物都在潜行,或者林林总总之中,死了再生,再生了又死,惟独不见那个为了践诺而和我一起到底的人

    这只能是一种不幸

    因为我真的相信“但是到头来,我必是那个起身离去的人

    ”上个世纪,叫波伏娃的法国女人如此说过

    她的举世无双,作为“作家、存在主义理论的捍卫者、女权主义的教母、放眼世界的社会活动家、女性圣经《第二性》的作者”,已经见证了这个存在着并虚无着人世

    她不但在生前而且在死后把自己的触须伸展到了这个似乎永远不会消失的世界

    也就是说她用文字的形式和人们对她生存过的回忆细节,如同以天空下植物的触须的方式,蔓延到东方的一个男性感知着的触觉里

    我这么说我的存在,表明了在她的墓碑之外,那种淡蓝色的存在于行为和思想的水域,一种纯粹的无尘的,甚至是蓬勃着的植物恣肆形态

    本质一些说:那是一种属于力量的思想

    

    轻轻心动,以梦为马,不负时间,从未曾困于暂时的草率

    也不复,寄与远处望的诗词华年,用一壶足矣慰尘风的茶,自在,大概不就在那远处的地步,与人长久贯串着的本质?而高品德的生存,从来、历来都是积少成多

    不是不经心也不是不够经心,不过觉着就算无人能领会到,你那曾一齐所流过来的点点滴滴或辛酸,亦然而保持是笑着前行罢了

    品位加敬重也就即是愚笨的盲目

    若没了敬重也就即是没了品位,没了品位也就即是,没了生存中的特殊如许罢了,仅此罢了

    人生......岂止于长久,又何其长久

    以是,若想活的通透,活的越发富裕精粹性的传说,全力与开销,主动与进取,亦都是必不行少,缺一不行

    也从来都断定那些富饶与人快乐的十足,历来都是须靠人一步一遥,兢兢业业、亲力亲为一手去创作的

    而不是单凭人思维上心血来潮,或言辞间的攀谈,三言两句的夸夸其谈、即能之乎者也,与明理利害成败或口角

    

    

    

    

    

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