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??谈?????????????????????????????????（一）读中国史的人，不会不注意两大史例，一是纪传体，一是编年体
我的一位老师说：纪传体史与编年体史最大的区别在哪儿？比较详细与比较粗略地记录了中国官场人物勾心斗角史矣！一是艺术化再现当官的官场生活，即上班日志；一是若小民的生活帐本，不过记录的不是萝卜5角，白菜2角，而是官场斗争流水帐，如此而已
两类史互读，互为补充，史之阡陌可见
其中有不变的，有变了的，有可变的
研史的人说：司马迁开创了中国纪传体史之先河！杂糅与创新与死脑筋不变之事常有
人说：时代局限致
历史不是一把椅子
长宽高，占据空间有个定法的
当代立史者立当代事，有良知的史家虽将谀颂不当做重要工作，而有眼光的读者还是以读隔代史家之史觉得可靠些
不论是那个史家真能做到直言，中国历史是断然少有这个幸运的
我从前读历史中的变革部分这种怀疑之大，较之读其它史一点也不含糊
这虽有我老师的偏见，更重之在于我这样的读者也没有读史的胸怀
几流的读家对应几流的史家，国情使然吧！（二）中国的变革为什么那么少，那么难？我想大抵因为史家故意少记或误导的结果
这个原因不挖出来，就会误以为中国人是缺乏变革的黄皮肤人了
我相信其它国家也有不适应变革的环境，不独中国有
以变革之事，指斥史家一人，不公平
让史家一人承担风险，不合理
而不将思考之触角关注这一角，又实在是一件很痛苦的事
（三）中国式的劝诫最多恐吓的威势
对于改革者更是这样
从劝到直接威吓到镇压
其中的态度是这样变迁的，劝是温婉，吓是警告，镇压则诉诸于武力
先出头的椽子先烂是劝诫；再不行了，初生牛犊不怕虎，头直摇，年轻人不知世事之艰啊！改革家商鞅是被车裂而死的，你怕不怕？不怕，给你个反革命帽子戴之，让你在囹圄中反省反省，再不行，毙之
给改革者松松绑，这句话少说为佳
古制不可更也！老人说
不听老人言，吃亏在眼前
天下兴亡，匹夫有责
匹夫是干啥的，当炮灰的
将军是将士的鲜血垒建的
将军之所以少有生命之忧，是因为将士的保护
将军的智慧则是保全将士也可故意让部分将士送死，就看谁幸运或高尚要做被将军送出去的那一部分了
问题来了
改革的结果使将军成为领袖了，将军不管三七二十一就又要大义灭亲了
张养浩的慧眼：兴，百姓苦；亡，百姓苦
古代中国的改革最多循环的则是百姓的命运依然是百姓的命运，有一句话你听：民可使由之，不可使知之
改革家带领了百姓，也代表了百姓受益
在共患难成功之后就更不能一样了，突出的表现是改革家多能代表百姓受益
百姓的受益大着，是啥？打个比方，利益是一只鸡
领导有分配权、优先占有权、知情权
群众没有
领导的美德给群众一地鸡毛
群众安慰自己，总算没叫恶人吃成鸡
再一次革新又来了
很少是群众中的觉醒者，更多的则是领导中的领导
即便是群众中的觉醒者，当了领导便又不是群众了……一声叹息，满脸失望……（四）改革最大的难题是重新审视并分配当权的利益
当权的历来是少数人
有人言：君主制的废除意味着每人都有可能成为总统
有人对曰：皇帝一分钟死一个，也轮不到我当
解决了权力问题，才能解决体制问题
不然，啥体制都是当权者手段而已
清帝退位后，权力问题没解决
遂出现走马灯似的当权派
今日你当皇帝，明日我当总统，后天对出台一个皇帝，又是贿选，又是军阀混战，热闹得很
虽然，政变也算得是一种改革，可不是说着好玩的，胜则合法，败则，反革命也
尽管政变也是改革，可没有谁提倡政变，倒是提倡改革的要多些
不是改革不好，而是已得利益咋安排
还是祖制不可更的好
你想改革吗？你想推翻我呀？——反了！改革的最高形式当然是暴力革命
不过送死的不是最终当领导的人
受奴役的还是我们的平民
（五）历来改革都建立了一些制度
受制度之益之人众吗？历来改革的天敌是腐败
中国人民受其害少了吗？历来改革最需要的是民主
中国人民受益几何？对于改革，我们确实应同情改革者，因为有绝对多数者连自己性命尚不保，还得保人民的利益，我们不必苛求了吧！为什么改革者那么不会保护自己？想想看，谁与利益不熟悉，偏偏这帮人要疏远利益，当陌路人，这样聪明的人为了理想顾不了那么多的品质，我汗颜！改革是文明进步的幸运，改革者是民族与人民的幸运，北魏孝文帝是改革群体中极少数个体的幸运
我这样思考了，又觉得搞改革还是皇帝或者权力最大的人宜为
我为我的不作为而痛心，更为难言之隐而揪心
人啊！我有话想说，我更有许多事要做……????
一段优美的恋情就如许莫明其妙地中断了
一个快乐的商定就如许片刻化为了灰尘
司令部召开全体干部大会，肯定了我为训练做出的努力，和我的良好动机，批评了我的盲目蛮干
并指出，以后凡请示了一个首长的事情，不能再请示第二个首长，确实需要向第二个首长请示时，必须把第一个首长的意见讲清楚
作工作不能造成首长之间的矛盾
参谋长还语重心长地说：平时多流汗，战时少流血
平时也不能让战士流血，你们这次有个好歹我怎么向上级交待，向你们的家长交待！
/>有一些永生，有一些崩溃 我说的，他们不信——开始，我恼怒，甚至鄙夷那些不信的人，后来，我安静了，不信就不信，没有哪一种意识形态可以垄断所有人
我只是笑笑，尔后走开
事过不久，我说的那些被事实证明了——可当初听我说的人忘却了——只有我记着，再次相聚提起时，他们无言
最多说我有先见之明
这时候，我是骄傲的，有智者感——但不久，我知道这是规律，我只不过早事实说出而已
就像人的感情，再亲密的两个人或者一群人也终有一天会崩溃的
“崩溃”一词用在这里似乎有些突兀、霸道和缺乏人情味，但我觉得这比“消失”、“更改”“变幻”等词更为准确，更有力度
崩溃是突然而止，是一种跌落和沉没——没有余地，如刀锋之后的秸秆，如风后的石头乃至一去不返的水流
它们经过了，就不会再重复——这是残酷的，无情的，一个词使得温暖的感情蒙上了一层悲哀的阴影
忽然有一天，打开信箱，收到一位朋友的信，只是一句话：“献平，现在好吗？我想你！”看到这句话，我差点哭了出来
他附了一张自己的照片，身穿蒙古服装，大红色的，带有黄色的花纹——我又看到了他，一直生活在祁连山南麓高地上的男人铁穆尔——在河西走廊，多年以来，唯有铁穆尔时刻能让我感到一种兄长的信赖和温暖——每次见面，一句话不说，上去拥抱——我喜欢他身上的那股羊腥、奶茶和游牧男人身上那种特有的味道
有几次喝酒，他忍不住跑过来抱住我亲了我一下
一开始，我觉得惊诧，尔后温暖，后来才领悟到：男人和男人之间亲昵行为，从某一种方面表达一种内心的接近
需要解释的是：我和铁穆尔并没有任何同性恋倾向——关于这一点，我必须说出，这在一个喜欢猜测的年代里，容易被误传和诟病
这么多年来，铁穆尔是唯一让我心醉的同性——在祁连高地上，他像腾格尔一样唱歌，像牧民一样喝酒，一头怒发和黑红的脸膛在骏马上飞驰的神采，足可代替我心目中景仰的成吉思汗
除了见面，我们很少联系，有时候他突然来电话，有时候我突然打一个过去，说几句话
2003年，铁穆尔生了一场病，嫂夫人格日乐说，是腹腔积水——喝酒喝的
朋友们到他那里，说是不喝，少喝，喝一点，但喝着喝着就多了，手足舞蹈，大声唱歌
有一次在张掖聚会，喝到半宿，他还要喝，我和王新军把他呵斥了一顿，抬到床上休息，替他喝下了剩余的半斤多酒
很多时候，不由自主想起铁穆尔——感觉像是自己的一个亲人，心里总是暖暖的——这种感情是美的，我相信它会永生，在我和铁穆尔，还有另外一些人（但不会太多）之间
然后我一直不自信——害怕有一天它会是崩溃，被腰斩一样
我的担心不是多余的，我已经经历了那么多——感情的突然崩溃
我相信那是最好世上最为锋利的刀刃，吹毛立断，削铁如泥
这种残酷时常让我觉得了人的悲哀
好多年前，和一个同学，感情好到了合穿一条裤子的可怕程度，但没有多久——没有任何矛盾和怨隙，没过几天，忽然觉得对方陌生异常了，一度肆无忌惮的内心一下子瞬间关闭
还有一个我暗恋过的人，只是一件小事，而使我顿然对她产生了别样的看法
我一向认为，一个女孩子，过于精明世俗是绝对令人不安的
那时候，我们都还是单身者，无挂无碍——我不知道她从那里学来的那么多的世俗和小聪明——怕自己吃亏，处处都想着如何去获得某个男人更多的物质
似乎就在瞬间，我看到了，暗潮汹涌多年的心突然一落千丈，蓬勃的火苗被一阵风吹灭
这又是崩溃
有一天傍晚，我对她说出了自己曾经的心情，也对她说出了为什么突然崩溃，她笑了，很勉强，很快转身走远了
感情最大的敌人是俗世功利——我忽然想到这句话，并且有一种被命中的感觉——这是令人沮丧的，利益使得人的感情时时处处收到崩溃的威胁
长期以来，我不喜欢那些头脑精明、世俗透彻的知识分子
前些年，一位著名作家路经我地，内心欣欣然，一起多日，然后送上飞机
一个月过去了，再次看到他的名片和书籍的时候，忽然发现，这是一个依旧保留和张扬着小农意识和农民式狡黠的人——精与算计而又滴水不漏——如果他仅仅是一个纯粹的俗世生活者，我问反而会对他越发尊敬——人哔竟要在物质中沉沦，要在俗世生活中摸爬滚打，多一些智慧，会使他的生活更为丰裕和快乐一些
而作为一个艺术家——我喜欢大智若愚——有着老子的“道”学和《圣经》一样看似愚笨的智慧，而不是在俗世生活中游刃有余、城府如海、心计若草的人
与这位著名作家相同的是另外一位成名作家——也是忽然之间，发现他确实参透了人生智慧，或许写小说的缘故，而将某种形势判断得如此精巧，并为自己找到了一个回避的机会和退路——中国作家大抵是聪明的，有人叫做东方智慧或者中庸之道，甚至为此自美不已，著书立说
而我想，中国文学为什么远离诺贝尔文学奖，大概也和中国文人太机警、心性狭窄、机巧和处处卖弄世俗“聪明”与“中庸”有关
伟大的作品永远都不动声色、大巧若拙和指向宏大的
但我一如既往热爱他们的作品（或许正因为他们太聪明，短暂的红火之后便沉寂下来），但却对他们的人产生了另外一种情绪，有些畏惧和惊恐——尽管我一直努力接近并恢复到原先的心理状态，但却自己又在排斥自己——这令我莫名的忧伤
我知道自己错了——每一个人都有自己的一套处世方式和生存理念，作为朋友，无权干涉，哪怕是直接伤害到自己
但我做不到，我知道某种东西在崩溃，迅速，决绝，不留余地
伯特兰?罗素说：“爱和知识是人生幸福的翅膀
”我所理解的爱是博大的和宽容的，是具体的也是泛指的，是个人的也是群体的——不为私心所享，而是公正的和救赎的，开阔的和永恒的
而知识是一种有效的解决能力，乃至深入事物和世相本质的有力武器，用来确保我们在某种情况下判断无误，进而作出正确选择
这么多年来，我遇到过很多人，但很少有人留下来，在心里绣成一个花朵的模样；我也知道，也很少有人记住我，在他心里为我作一个小小的巢
但我还将遇到——我不轻易说爱，不那么随意地去张开和收拢——这只能说明我的自私和狭隘——面对更多的生命与事物，我更多地感到无所适从和一种从内到外的汹涌、庞大、深不可测与不可阻挡
很多时候，我总是想起母亲教育我的那句话：“人敬我一尺，我敬人一丈
”这是一个朴素的交际原则，但事实并非如此简单，敬这个词是含糊的——但我理解的不是给领导敬酒的敬，乃是发自内心的敬和敬意
我也知道，在这个人世上，总要有一些感情是要崩塌的，但仍可安慰和欣慰的是，也总会有一些感情是永生的，它会深入到我的骨髓和灵魂，如果可以，即使肉体不再，生命成灰，我愿意它们如影随形，与我同在
车来了，我上了车，见表姑还在车下望着我，我说：表姑，你回去吧
她不说话，微微点了点头
车开起来时，她像忽然想起了什么，追着车说：赶明儿我把绣花鞋做好，就托人给你捎去
我看着她那有些踉跄的步履，眼睛一下潮湿了，潮湿的泪眼中，表姑离我越来越远
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