想到出门就要一元一分广东红中麻将跑得快上下分模式

    　　尤其到了元代，在蒙元统治之下，汉人文化遭受到统治者的轻视

    文人在现实中的生活变得更加的狭窄，遁入山林之风在文人中间则愈来愈盛

    山水画家亦显露出对山水更加热切的眷恋之情

    元代画家黄公望，便常常游乐于山水间

    他曾任浙西宪吏，但因与权贵不合，后被连累入狱多年

    晚年时期，黄公望的山水画也最为精到，同时也是他旷达豪迈，游乐狂饮的生活到达顶峰之时

    他“终日只在荒山乱石丛木深中坐，意态匆匆，不测其所为

    ”《海虞画苑略》中曾记：黄公望常月夜驾孤舟，在湖中沿山而行，出西郭门，山尽而抵湖桥，见酒壶系于船尾的绳子上

    驾舟返回，见绳断壶入水中，拍手大笑，月夜中声声回响，欲震山谷

    年近八旬，为完成《富春山居图》，黄公望仍云游在外，历经七年才完成

    所描绘富春两岸，峰峦坡石，树木苍茫

    黄公望心境远离市井，回归自然，有烟云供养，以画遣兴

    恣意超脱，已不知身在尘寰之苦

    　　而就在阳光明媚，毫无任何不祥预兆的一天，背着背篓走在窄窄田埂上的她，突然一头栽了下去，就再也没爬起来

    到被人发现的时候，已被浸泡得冰硬

    那年，她不足55岁

    　　祖父也是这样，祖父是一堵墙，反正我读得懂他时我已不能准确地说出他的年纪

    绕着村子走，到处是他的咳嗽声，悠长沉闷，带着一丝受伤而又似乎永远无法倾诉的痛苦

    或许不仅仅是祖父，还有许多老人，许多狗，叫声用一种曲调

    如果月光亮堂些，说不定就会从院落墙角里冒出某个影子；如果月光昏暗，准会怀疑那是一堆堆大小不一、姿势各异的石头，都倚靠着墙根

    年深月久，辩不清石头是人，还是墙是影子

    辩不清也罢，多少年黄泥波村的人一直在追影子，追着追着，把自己追成了影子，这种归宿如同一棵草开了花结了果仍是草本的生命

    古木从青霭，遥天浸碧波”的味道

    　　视线继续沿着时间的指引，一直向前走着，而我的脚步却有些犹豫，惟恐因了偶尔的闪失，把惬意躺在银杏树荫下的小道，从睡梦中惊醒

    在这个秋高气爽的日子里，那些远离我灵魂和肉体的历史，始终在穿越时光的过程中，急匆匆地奔扑，没有停止或是倒退的意思，即使是在此刻的静谧氛围中，它们也仅仅只是暂时收住了迈动的脚步，转变成回忆和思考的状态，目的在于为下一次的奔扑作出抉择

    然而，这条小道还是在一刹那间睁开了眼睛——不是我的敛息轻步惊扰了美梦，而是轻盈的风引起银杏叶的翩翩舞动，将小道从沉睡中唤醒

    小道的眼睛里尽是祥和的微笑，纯洁而又开朗，令我心向神往

    物象的阻隔纷纷瓦解，我不由自主地追随在微笑逶迤翔泳的身影背后，逆着时光流淌的方向，逐一邂逅到了唐继尧、熊庆来、费孝通、楚图南、李广田、陈省身、华罗庚、严济慈、冯友兰、吕淑湘等人的笑脸，还有他们在银杏树下辛勤耕耘的身影

    虽然时光将记忆的痕迹不断剥蚀，但他们的笑容和身影里透露出来的类似银杏的韵味，依旧集结未散

    不仅如此，栖居在这些先辈笑容和身影里的崇高品德、治学态度、教育风范和探索精神，也愈加生动活泼地将我的灵魂雕塑，使我的情绪在得到净化、提升、宏阔、高远、澄明的过程中，越来越兴奋激动

    取舍之间，思想的门户彻底洞开

    在此之前我没有想到，云大历史里的这些先辈们的一个微笑，竟然就这样为我打开了今后要走的路

    　　小道因了路旁成排生长的银杏树而充满了灵性，或者说，是银杏树年复一年对路面进行审视、雕镂和丈量，才使小道青春长驻

    又有一片银杏的树叶，划着优美的曲线，擦了我的身子落在小道上，把银杏历经地壳变动、火山爆发、气候骤变、冰川侵扰依旧绝处逢生，屹立在中华大地上数千年，并继续书写着中华民族数千年文明史的顽强精神，瞬间传递给了小道

    我弯下腰从地上拾起一枚银杏叶，捧在手中细细端详，发现在银杏叶上，所有的叶脉，都是从叶与柄的交接处出发，然后象射线般极有力度地向四处辐射散开，情形仿佛云大历史中的众多学子或是曾经在云大驻足过的名人志士，都是把自己留在银杏小道上的足迹，延伸到了四面八方

    比如闻一多把自己的足迹延伸到了昆明的“一二.九”运动中；李政道把自己的足迹延伸到了美国的物理界；李广田把自己的足迹延伸到了阿诗玛的故乡

    不仅如此，在上世纪的三、四十年代，中华民族正处于亡国灭顶之际，一大批最优秀的民族精英从全国汇聚在昆明这个大后方，以罕见的贫乏物质条件组建了一流水平的学府，创造了世界上绝无仅有的奇迹而至今仍然健在的中国老一辈科学家中，能有几个没在银杏小道上走过，抑或在昆明的旮旯胡同中吃过米线的？于是我忽然觉得，我拾起的不仅仅是一枚银杏树叶，而是一段沉皮亚诺曲线皮亚诺曲线的云大历史

    　　银杏小道并不长，如果是怀着逃避、漂泊甚至是寻求刺激的心理来丈量的话，很快就会从小道的起始端走到它的末端

    然而，若是心无旁鹜地走在小道上，就会发觉它是十分漫长的一条路径，给人遥远的印象

    因为在这样的情景里，每一次步伐的移动，就是小道意象的一次舒缓的伸展，就是小道对银杏树精神记忆的一次释放

    确实，云大校园内的这条小道，秉承了太多的银杏气质和风格，就连小道收敛自己试图恣意无限延伸的欲望，也是受到了银杏叶形如扇，中间有缺口，类似于两片叶子正在重叠合并的那种神秘意义的启示而就的

    当蕴涵在银杏叶里为鲁公与莒子会盟见证；历经劫难孑遗，至今已千百万年却仍然表现其强大的生活适应能力，在形态上很少变异，从而象征中华民族传统精神；

    　　茶之作为一种雅事，也是和其它雅事相通的，都由同一性灵发之

    因而，饮茶时辅以其它雅事，或以饮茶辅以其它雅事，是可以更助清兴的

    比如饮茶赋诗，朱权就曾以为品茶“可以助诗兴而与云山顿色”

    苏轼茶诗最多，其中有“吟哦烹噍两奇绝”，“性似好茶常自养，交如泉水久弥新”

    关于品茶与玩墨，清朝曾有人说：“品茶试砚，是人生第一韵事，是吾辈第一爱用”，这估计是因两者有的沉静、安详、细腻之趣味，故并而择之

    关于品茶与清谈，颜正卿诗：“泛花邀坐客，代音引清言”，写出了音、谈相生的雅意

    而朱权则颇为完整地构思了一套清谈开始前的行茶仪式

    地点最好是在山中林下等幽静之处，先让一侍童摆上香案，前置茶炉，然后取茶具、舀清泉、碾细末、烹沸汤，注于瓯中，端奉于前

    这时，主人起身，举瓯对客，说：“为君以泻清臆”，客人起身，也举瓯接说：“非此不足以破孤闷”，然后各自坐下，饮完一瓯，童子接瓯退下，主客遂开始“话见情长，礼陈再三”