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往日是一杯酒，让咱们在沉沦后抽泣；往日是一味药，咱们风气用回顾疗伤
往日是一种牵制，亦是一种力气
再优美的，再悲痛的，都积淀在往日中了，只剩下少许朦胧的残片，挂在那独立...【观赏全文】
《五元会要》中记载一寺与一巨富相邻，见从富家下水道中日日流出白花花的精米饭粒，僧尽数捡拾洗净晾晒，装入瓮中，不觉数年光阴，已贮得数十瓮弃米
后此富商获罪被抄家，全家顿陷凄惨境中，饥饿无米，哭声一片
僧蒸瓮中米以赠之，富家老小食之如甘饴，感恩不尽，谢之于寺僧
寺僧还礼，说那全是施主家自己的米粮，僧人只是捡拾贮藏以待荒年，今还原主，实无恩德可言
富翁闻言叹道：往日富时，如此不惜福，理该受饥饿之报
因循果报之说终于幽邈难究，而至寺而清心却是千真万确的
又读到弘一法师受弟子丰子恺赠物时说了一句话：受一物即受一恩，将来是要报恩的，因此，少受人恩，多布施福德，才是僧家首首所应做的事情
清凉境生于自心，哔竟是自己的事情，从树荫底修篁栖、芭蕉丛古井边、竹簟上茶饮后得津凉境，去此地而津凉不复存在矣
“自心清净，自是冰雪境界
”炎炎盛夏，何处清凉？原来却在自己的心中
想想那些浮沉沧桑，往往是由自己先造次，埋下因果，后来也是自己一个当受，种瓜得瓜种果得果，怨不得旁人，也与他人无关
那日受邀至云岩寺听讲，方丈赐一竹簟，坐久而不知炎热，看旁边的一个个汗津津的拼命摇着扇子，自己甚觉庆幸，而方丈释禅净席地而坐，竟也如我，毫不见汗出，甚奇且敬
座后问伊，说听法时，只觉云生腋间，遍体如沐甘霖，如何炎热难当？信其真悟道矣
“没有”什么？作者没有让吴仁民把话说下去，此处用了一个破折号
而从这一段摘录的两个人对话里，可以看出吴仁民处于一个必须迅速做出抉择的关头，是考虑他人，考虑革命安危的心里活动中——他完全是自私的，可恶的
我不知道作者对吴仁民的“浮躁”其性格，是否是想在《电》里，通过与李佩珠的恋爱及过程来表示对吴仁民的一种同情，感伤或者还是用第三者眼光，真实记录生活的态度来描写
是带一种批判的眼光看待这一类人物的小资产阶级革命？还是？……总而言之，从我的思想和观点来理解吴仁民的“革命”，无疑是要受着严格批判的
李佩珠，是作者在《序》里点名的在《电》里的主角人物，作者通过她在整本书里的思想活动，力图来证明她的性格，“可以说近乎是健全的
”我的浅见理解是：《雾》里周如水的“柔弱”加上《雨》里吴仁民的“浮躁”，得到了《电》里李佩珠一个完整女性的成全
因为当时还是“柔弱”的“浮躁”的女性，在《电》里通过了“革命”，就可以成了坚决的，不屈的女性
我以为对这种女性的描写，正是三十年创作上的一股倾向主题，当然也正是作者极力避开的以谈恋爱为主题的主题
可是
我们却不得不问，听到这些歌曲的时候，又有谁知道它们真正的词曲作者呢，又有谁在忘情的吟唱之后回去追问那个给予了我们无数今冬的“霑叔”，还是又有谁一下子感动之后深深地感谢上赐予了那些经典影片无可替代的音乐桂冠的词曲作者黄霑呢
可以说，我们在这件事情上是麻木的，不曾问津的
有时候忽略也是一种残忍的，失去了才说：“有些人就是要在离去的时候才让你意识到他的陪伴，才知道他在你生命中已经有了多么深刻的印记，才知道这个看起来毫不相干的人对你的生活有过什么样的影响，比如黄沾
” 这样的话又有谁想要从自己的嘴里说出来呢，也许真的没有，只要你是真的爱着那个一身江湖豪气的“霑叔”，只要你是在他的歌声中怀着那么多的感动走过了许多个难免的夜晚
黄霑的词曲给予我们的不仅仅是那许多的感动，还有那些生自心底的豪气，因为没有江湖了，带来江湖气息的霑叔就成为了心灵膜拜的偶像
人都需要勇气，而江湖是那些勇气和豪言壮语的催化剂，在传说遥远了的现在，关于江湖的传说关于江湖的神秘还有关于江湖男儿的曲歌，竟然成为了我们的无法释怀的眷恋
在很多人眼底，它越来越好，但在我可见，它一直是一座空荡的城，故土的归属感，蒙了一层纱，空荡且朦胧
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