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      清浅流年,拾缀点滴,一些记忆,宛如一阕清词,于半醒半醉间忽明忽暗,是梦是幻也是真

    初见时的那一缕花香,迎风依然可以嗅得

    阡陌红尘里,谁的笑红了谁的颜?谁的羞又润了谁的眼?

    那是我独一一次随着父亲出外铣猪

    那一次体验,让我领会了很多

    一其中年男子,上有老下有小,身上背负的压力我很有年此后才体验获得

    父亲从前丧父,家务繁重;厥后在大队和染坊任管帐,灿烂过偶尔;分田到户后,大队办的企业染坊废除了,他回乡种田

    家里二十几亩水田,再有自留田和旱田,在咱们伯仲四个都念书的情景下,全靠他和母亲

    由于那些因为,附加父亲很有年离开稼穑,以是田种得不是很好

    年年其余人家早就中断双抢了,咱们家的稻子再有立在田里的

    但双亲从不让咱们在外念书对立

    牢记念师范时,膏火免费,书院还发饭菜飘和零费钱,有一个同窗一假期带五块钱去书院,我一假期带八十元

    特地给不领会谁人功夫时值的伙伴说一下,小白菜一份五分,米面蒸肉一份第二毛纺织厂五;我家抵消费队欠款的屋子卖了五百元,要领会那是住一家六口人的屋子

    

    我非常热爱这座城市,它既是养育我的故土,又是和我生命一样重要的故乡

    

    ??四爷是个豁达的人,一生吃了不少苦,坎坎坷坷地走过来,却始终挺着脊梁做人

    伪满的时候被抓去当过壮丁,九死一生回来了

    日本鬼子来的时候又逼他做过几天治保主任,文革时大会小会的就没少挨批斗,也差点死于乱棍

    

      作为在白族人的观念中庇佑着本乡本土的神祗,本主一般来说可划分为三种:一为沙石龙虎之类,从中可看出早期图腾文化或自然崇拜的遗存;一类为神话传说人物或英雄烈女等,此类别的崇拜显然产生于较后进的历史文化进程中;第三类本主就更为晚近了,大约都是官员将军之类,因其得到策封或荣耀乡里而得立

    洱海两岸各村以以上三类为本主,供奉于村中的本主庙内,每村自选一日举行本主庙会

    于是,在洱海两岸得中,当你随意走入其中的一个,都会不期而遇村民们在为自己的本主舞龙耍狮、焚香敬祀

    海东的本主,大约是属于第二类的,少了第一类的洪荒,却多了第三类所没有的放纵与狂欢

    出门时,必须到本主,庙供礼上香,求得一路平安;生了小孩的要向本主挂号求名;天灾人祸或丢失财物更要向本主祈愿问询……当然在年年不断的本主节里,也有了渐渐丰富起来得相对固定的程序和内容

    

    

    

    

    

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