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      他又拿出了往日的作派,让我给他的母亲抱歉,这次他要守在左右听着

    看在婆母是前辈的份上,这个抱歉我不妨接收,而且人都走了

    

      河西的“古”与“名”现在已经很不相称,古风犹存,盛名却已成为历史,仅以“新兴姑娘河西布,通海酱油禄丰醋”这样一首民谣、这样一种非物质形态留给后人

    阴丹蓝的布匹不再飘舞于河西大街小巷,永济桥旁商贾云集的马店很多年前就改作了供销社的库房或民宅,滇越铁路贯穿了滇中南,远方的马队渐渐远离了这座小城,一个年产几百万匹布的小城停止了史无前例的忙碌,很多的河西人平静下来,开始在精神层面上搞一些建设,或者说做一些整理

    “插架牙签丕振诗书门第,绕庭琴韵流传风雅家声”、“书有未曾经我读,事无不可对人言”两幅楹联至今仍挂在河西民宅里,它体现了河西人哔生追求的家庭理想和人生理想,现在的河西人或许能从这些古人的只言片语中找到他们理想中的小康社会

    

      村庄像一艘即将沉没的大船,水已经淹到了甲板,所有的人慌乱地搬着家里可能最值钱的东西

    有的人莫名其妙地扛着床板出来,而把衣柜扔在家里

    还有,锅和碗筷也成了有的人珍惜的物什,我实在想不出这有什么可笑的理由

    或许,在最危难的时刻,吃和睡成为人的第一需要,只要活着

    那些鸡鸭或牛羊都可以再养起来,房屋倒了也可以再盖,只有人不能死了,如果人都死了,那么,所有的一切都将变得毫无意义

    而像这样的疼痛经历,绝不是村庄唯一的一次

    水灾和旱灾一样,是毫不留情的一次疼痛过程,不过水灾快点,旱灾则像支起的一口大锅,将村庄放在上边慢慢地煸烤着,让它格外地痛苦而无法一下子休克过去,让所有的嘴巴都干渴着,庄稼或者人、家畜以及山上的树、野兽们,就像2003年的夏天

    

      寺古云深,超凡脱俗和骨气奇伟之匾

    这四个字,让人清凉,与麦积山作为林泉之冠的环境互相比照,唱和有加

    它不知从何而来,又不知向何而去

    它像一个衣衫单薄的老僧,安然守在瑞应寺大门,观之既久,也就懂得了“峭壁危如高士骨,寒潭清见古人心”的凛然兴味

    

      傍晚,村村寨寨的田坝里,都有人家烧麦秸

    这些人家没再养牛,懒得把麦秸背回家

    割掉了穗子的麦秸,被割倒在麦地里,晒得干燥脆响

    一点着火,就呼啦啦劈啪啪卷起很高的火苗,映红了半个天空

    这叫人感到人们人为增加了火星味

    

    

    

    

    

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