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    一只麻雀飞到佛祖的头上屙屎,弟子问佛祖,麻雀有无佛性?佛祖回答,麻雀肯定有佛性,万物皆有佛性

    还有另一说:在极乐世界里,阿弥陀佛采用鸟的歌声来说“法”,用风吹树叶来演奏百千种音乐

    ,佛法强调“本体”是平等的法身、佛性也是平等的

    阿弥陀佛最后变成鸟天天唱不同的歌曲来显身说“法”,也许这些笼子里的麻雀都是阿弥陀佛的化身

    至于麻雀被困在笼子里,到底何种机缘,此乃禅宗之直观悟性之事,我等凡夫俗子,不得而知,也不敢过问

      后来我们又到各式庙宇里参观一下,瞻仰了菩萨的慈容,领略了罗汉的凶神,在此过程中我有点心不在焉,怪怪的感觉,笼子里的麻雀在我的脑子里总是挥之不去,有点怨恨佛祖不该拿麻雀来说“法”,想到此感觉头有点晕,后来有点严重,心里觉得自己是不是中了邪?越想还越有点害怕,我赶紧催促我的同学回去

      在回来的路上,我又看见了那些带有佛性的麻雀,终于明白了他们的佛性是如何而来,来自何方

    在此时,我又想起了冯骥才《麻雀的心》的一段话,我也觉得这段话来总结本文最合适不过了

    “这样的发现使我忍不住动容,知悉如果我们有更体贴的心,就能更进人万物的内在,如果我们的心有如镜子明澈,我们就能照见众生平等、皆有佛性、遍及法界的真实了

    ”  在公交车上时,我记起以前看过的关于老宅闹鬼的文章,闹鬼的原因在于年久的木料发出一种气味,该种气味能使人头晕,想到此,我的心也释然了,我的头也不晕了

     

      门几乎是被人群给推开的,那位师傅此时失去了刚才的耀武扬威,被人群挤得左右飘摇,只得死死的抓住门把,生怕群人把他踩碎在地上

    其实夏雨为我占坐的地方不算最佳的位置,第一排临门,离讲台有些远离进来的人比较近

    我速速的扔下书包把座占了,完成这简单却又激动人心的状举后我坐下长舒一口气,等待给夏雨惊喜

    

    跟着年纪的延长和班级的升高,学的古文越来越多,对古文的领会也越来越深,慢慢地,我爱上了古文

    我沉沦于苏轼的奔放与超然,同声对柳宗元笔下的捕蛇者们深怀恻隐之心;我憧憬着欧阳修徜徉在山川中的那份称心,同声又被孔役夫那份大仁大爱所深深冲动;我常常方才因王勃的冲天性气而莫名冲动,片刻又被李清照的一句人比黄花瘦把我的情结带入低谷;我的心时而被辛弃疾带回古疆场,去体验雄姿英才,时而又被陶渊明带回东篱下、南山旁,享用那一杯农户辣酒的平淡

    

      "太好了!我以国王的身分保护,来日就来娶她

    "

        人的一生说到底是一场悲剧

    夸父追日也不例外

      夸父显然是一个不同于众的狂人,或者说患有精神病

    他不满足于庸常世俗的营生和应酬,不愿于吃喝拉洒中耗掉一生,他要寻找生命的新意义、大意义

    毫无疑问他思考了时间对人的支配和控制:太阳,这个高高在上作威作福的圣灵,人的多少梦想和行为(包括生命)被它限制了

    他要挑战这个从来无人挑战的东西,他要以自身验证人的生命究意有多大能耐

    “夸父与日逐走,入日”“逮之于禺谷”,他终于进入了太阳中心,梦想成真

    但成功往往是毁灭的开始,权威往往会烧毁对自己的挑战者,尤其是第一个挑战者

    夸父又是一位智者,能寻找,也能逃离,离日而去,“饮于河、渭”,饮于大泽

    多少勇者抱住成就不放,被自己的成就烧毁了,抱住权势的被权势烧毁,抱住荣誉的被荣誉烧毁,抱住财富的被财富烧毁……  夸父始终能寻找生命的新意义和新出路

      卡夫卡将人生的意义概括为四层境界或四种境界:一是神鹰啄食你的心肝,你的心肝不断地长;这是一种奋勇的抗争

    二是你由于被神鹰啄痛与岩石结为一体,这是悲壮又无奈的同归于尽

    三是生活和你彼此地忘却

    四是生活和你彼此地厌倦

    从夸父的身上可以看出人生的意义是逃离与寻找,逃离野蛮,寻找文明;逃离苦难,寻找幸福;逃离庸俗,寻找崇高;逃离羁绊,寻找自由……一以贯之的是对生的热爱与不满足

      叔本华形容人生:“一只船不管行多远,难免有触礁覆灭的结局”,“一个肥皂泡不管吹多大,总是要破灭到无

    ”人的毁灭不外乎三种:一是毁于自然(生老病死的规律),二是毁于命运,三是自身

    夸父显然是后一种,他选择九死一生的探险

    最后“道渴而死”,也没有忘记“弃其杖”“化为邓林”,自己虽然身与名俱灭,但邓林哔竟是一个象征,是后来者的话题?路标?教训……  或者还是为后来者准备的更多的手杖?!

    

    

    

    

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