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      想想逝者已逝,生者不悲也没有什么可指责的

    也许人都一样的,活着的时候面对了太多的虚假面孔,死了倒也清静

    但无论如何不要做了让人厌嫌的人才好

    人的灵魂大概不会随着呼吸的停止而瞬间灭亡吧,转移了地方的身躯是安静的,还是孤独的

    我常常试想,人刚刚死去的时候灵魂应该是最孤独的,太多的不舍,太多的留恋都漂浮在四周,但什么也抓不住,空泛的世界大得不能再大,也许清清楚楚看到曾经最爱的人,在人前悲痛欲绝,在人后露出一丝窃笑,心里疼痛也无法呐喊吧,终究我们是死了,死了就无可奈何了

    

      从来本人历来就不是恶贯满盈,从来我的聪哥真的不妨包容我

    从来咱们的恋情回顾却仍旧……

      在那该书里,邓晓芒比拟了西方形而上学和东方形而上学里的“真”

    大略地说,在西方,所谓“真”,基础上是客体的,即是究竟自己;在东方,“真”带有十分水平的主体性,也即是“诚”

    你先要“诚”,而后才有所谓的“真”,“精诚所至金石为开”即是这么来的

    你看看,在东方,“诚”简直也完备了客体性

    

      (孟达天池是中国三大天池之一,位于青海省循化撒拉族自治县东北部的黑大山下,天池水面海拔2500米,平均水深15米,池水清澈,水质甘美,天池周围是一个山高沟深、树大林密、植物繁多、风景优美的原始自然林区,面积17290多公顷,林区500多种植物中,药用植物300多种,可供观赏的珍奇植物不下百种,还有10多种野生动物和60多种飞禽,被人们称为『青海高原的西双版纳』

    )

      49.一缕芳香,自净其意,唯心净土,一缕月色,一滴露水,一朵白荷,领悟着一花一尘埃,一叶一菩提的纯洁,十足如花,花如十足

    碧水映诸天,拈花一笑的巧妙和平静,一如沧桑老翁,风尘吹皱了相貌,染白了双鬓,瘦了肌骨,日子固然清贫,却没有丧失万千清贫便尽化个中的安然得意,遽然间,忆起《佛典》的禅言:一花一天国,一草一寰球,一树一菩提,一土一如来,一方一净土,一笑一尘缘,一念一宁静,心是莲花开

    重复默念,心中澄明一片

    这是对这种情绪最佳的阐释

    

    

    

    

    

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